Subchapter (Sura: 43, Ayat: 80-80)

{ أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لاَ نَسْمَعُ سِرَّهُمْ } لأنه يدل على أن ما أبرموه كان أمراً قد أخفوه فيناسب الكيد دون تكذيب الحق لأن الكفرة مجاهرون فيه والمراد بالسر هنا حديث النفس ، أي بل أيحسبون أنا لا نسمع حديث أنفسهم بذلك الكيد { وَنَجْوٰهُم } أي تناجيهم وتحادثهم سراً . وقال غير واحد : السر ما حدثوا به أنفسهم أو غيرهم في مكان خال والنجوى ما تكلموا به فيما بينهم بطريق التناجي . { بَلَىٰ } نسمعهما ونطلع عليهما { وَرُسُلُنَا } الذين يحفظون عليهم أعمالهم { لَدَيْهِمْ } ملازمون لهم { يَكْتُبُونَ } أي يكتبونهما أو يكتبون كل ما صدر عنهم من الأفعال والأقوال التي من جملتها ما ذكر . والمضارع للاستمرار التجددي ، وهو مع فاعله خبر و { لَدَيْهِمْ } حال قدم للفاصلة أو خبر أيضاً . وجملة المبتدأ والخبر إما عطف على ما يترجم عنه ( بلى ) أو حال أي نسمع ذلك والحال أن رسلنا يكتبونه . وإذا كان المراد بالسر حديث النفس فالآية ظاهرة في أن السر والكلام المخيل مسموع له تعالى ، وكذا هي ظاهرة في أن الحفظة تكتبه كغيره من أقوالهم وأفعالهم الظاهرة ، ولا يبعد ذلك بأن يطلعهم الله تعالى عليه بطريق من طرق الاطلاع فيكتبوه . ومن خص كتابهم بالأمور الغير القلبية خص السر بما حدث به الغير في مكان خال . والظاهر أن حسبانهم ذلك حقيقة ولا يستبعد من الكفرة الجهلة ، فقد أخرج ابن جرير عن محمد بن كعب القرظي قال : بينا ثلاثة عند الكعبة وأستارها قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي فقال واحد منهم ترون الله تعالى يسمع كلامنا فقال واحد : إذا جهرتم سمع وإذا أسررتم لم يسمع فنزلت { أَمْ يَحْسَبُونَ } الآية . وقيل : إنهم نزلوا في إقدامهم على الباطل وعدم خوفهم من الله عز وجل منزلة من يحسب أن الله سبحانه لا يسمع سره ونجواه .