Subchapter (Sura: 55, Ayat: 8-8)

أي لئلا تطغوا فيه ، أي حقه وشأنه بأن تعتدوا وتتجاوزوا ما ينبغي فيه على أن { أن } ناصبة و { لا } نافية ولام العلة مقدرة متعلقة بقوله تعالى : { وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ } [ الرحمن : 7 ] وجوز ابن عطية والزمخشري كون { أن } تفسيرية ، و { لا } ناهية . واعترضه أبو حيان بأنه لم يتقدم جملة فيها معنى القول وهو شرط في صحة جعل { أن } مفسرة ، وأجيب بأن وضع الميزان فيه ذلك لأنه بالوحي وإعلام الرسل عليهم السلام ، وزعم بعضهم أن التفسير متعين لأنه لا معنى لوضع الميزان لئلا تطغوا في الميزان إذ المناسب الموزون ونحوه ، وفيه ما لا يخفى . وفي « البحر » قرأ إبراهيم { ووضع ٱلْمِيزَانَ } بإسكان الضاد ، وخفض الميزان على أن { وُضِعَ } مصدر مضاف إلى ما بعده ولم يبين هل { وُضِعَ } مرفوع أو منصوب ، فإن كان مرفوعاً فالظاهر أنه مبتدأ { وَأَلاَّ تَطْغَوْاْ } بتقدير الجار في موضع الخبر . وإن كان منصوباً فالظاهر أن عامله مقدر أي وفعل وَضْعَ الميزان أو وَوَضَعَ وَضْعَ الميزان ألا تطغوا الخ ، وقرأ عبد الله لا تطغوا بغير { أن } على إرادة القول أي قائلاً أو نحوه لأقل كما قيل و { لا } ناهية بدليل الجزم .