Subchapter (Sura: 56, Ayat: 22-22)

عطف على { وِلْدٰنٌ } [ الواقعة : 17 ] أو على الضمير المستكن في { مُتَّكِئِينَ } [ الواقعة : 16 ] أو على مبتدأ حذف هو وخبره أي لهم هذا كل وحور أو مبتدأ حذف خبره أي لهم ، أو فيها حور ، وتعقب الوجه الأول بأن الطواف لا يناسب حالهن ، وأجيب بأنه لا يبعد أن يكون من الحور ما ليس بمقصورات في الخيام ولا مخدرات ، هن كالخدم لهن لا يبالى بطوافهن ولا ينكر ذلك عليهن ، وأن الطواف في الخيام أنفسها وهو لا ينافي كونهن مقصورات فيها ، أو أن العطف على معنى لهم ولدان وحور والثاني بأنه خلاف الظاهر جداً ، والثالث بكثرة الحذف . و { عِينٌ } جمع عيناء وأصله عين على فعل كما تقول حمراء وحمر فكسرت العين لئلا تنقلب الياء واواً ، وليس في كلام العرب ياءاً ساكنة قبلها ضمة كما أنه ليس فيه واو ساكنة قبلها كسرة . وقرأ السلمي والحسن وعمرو بن عبيد وأبو جعفر وشيبة والأعمش وطلحة والمفضل وأبان وعصمة عن عاصم وحمزة والكسائي { وَحُورٌ عِينٌ } بالجر . وقرأ النخعي كذلك إلا أنه قلب الواو ياءاً والضمة قبلها كسرة في { حُورٌ } فقال : وحير على الاتباع لعين وخرج على العطف على { جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ } [ الواقعة : 12 ] وفيه مضاف محذوف كأنه قيل : هم في جنات وفاكهة ولحم ، ومصاحبة حور على تشبيه مصاحبة الحور بالظرف على نهج الاستعارة المكنية ، وقرينتها التخييلية إثبات معنى الظرفية بكلمة { فِى } فهي باقية على معناها الحقيقي ولا جمع بين الحقيقة والمجاز ، وذهب إلى العطف المذكور الزمخشري ، وتعقبه أبو حيان فقال : ( ( فيه بعد وتفكيك كلام مرتبط بعضه ببعض ، وهو فهم أعجمي ) ) وليس كما قال كما لا يخفي أو على { بِأَكْوَابٍ } [ الواقعة : 18 ] ويجعل من باب متقلداً سفياً ورمحاً كما سمعت آنفا فكأنه قيل : ينعمون بأكواب وبحور ، وجوز أن يبقى على ظاهره المعروف ، وأن الولدان يطوفون عليهم بالحور أيضاً لعرض أنواع اللذات عليهم من المأكول والمشروب والمنكوح كما تأتي الخدام بالسراري للملوك ويعرضوهن عليهم ، وإلى هذا ذهب أبو عمر وقطرب ، وأبـى ذلك صاحب « الكشف » فقال : أما العطف على { وِلْدَانٌ } [ الواقعة : 17 ] على الظاهر فلا لأن الولدان لا يطوفون بهن طوافهم بالأكواب ، والقلب إلى هذا أميل إلا أن يكون هناك أثر يدل على خلافه ، وكون الجر للجوار يأباه الفصل أو يضعفه . وقرأ أبـيّ وعبد الله وحوراً عيناً بالنصب ، وخرج على العطف على محل { بِأَكْوَابٍ } لأن المعنى يعطون أكواباً وحوراً على أنه مفعول به لمحذوف أي ويعطون حوراً أو على العطف على محذوف وقع مفعولاً به لمحذوف أيضاً أي يعطون هذا كله وحوراً ، وقرأ قتادة { وحور } بالرفع مضافاً إلى { عين } ، وابن مقسم { وحور } بالنصب مضافاً ، وعكرمة وحوراء عيناء على التوحيد اسم جنس وبفتح الهمزة فيهما فاحتمل الجر والنصب .