Subchapter (Sura: 60, Ayat: 3-3)

{ لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَـٰمُكُمْ } دفع لما عسى أن يتخيلوا كونه عذراً نافعاً من أن الداعي للاتخاذ وإلقاء المودّة صيانة الأرحام والأولاد من أذى أولئك ، والرحم في الأصل رحم المرأة ، واشتهر في القرابة حتى صار كالحقيقة فيها ، فإما أن يراد به ذلك أو يجعل مجازاً عن القريب ، أو يعتبر معه مضاف أي ذوو أرحامكم ، ويؤيد التأويل عطف قوله تعالى : { وَلاَ أَوْلَـٰدُكُمْ } أي لن ينفعكم قراباتكم أو أقاربكم ولا أولادكم الذين توالون المشركين لأجلهم وتتقربون إليهم محاماة عليهم . { يَوْمُ ٱلْقِيَـٰمَةِ } بدفع ضر أو جلب نفع { يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ } استئناف لبيان عدم نفع الأرحام والأولاد يومئذ أي يفرق الله تعالى بينكم بما يكون من الهول الموجب لفرار كل منكم من الآخر حسبما نطق به قوله تعالى : { يَوْمَ يَفِرُّ ٱلْمَرْء مِنْ أَخِيهِ } [ عبس : 34 ] الآية فلا ينبغي أن يرفض حق الله تعالى وتوالى أعداؤه سبحانه لمن هذا شأنه ، وما أشرنا إليه من تعلق يوم القيامة بالفعل قبله هو الظاهر ، وجوز تعلقه بيفصل بعده . وقرأ حمزة والكسائي وابن وثاب يفصل بضم الياء وتشديد الصاد مبنياً للفاعل ، وقرأ أبو حيوة وابن أبـي عبلة كذلك إلا أنهما خففا ، وطلحة والنخعي نفصل بالنون مضمومة والتشديد والبناء للفاعل ، وهما أيضاً وزيد بن علي بالنون مفتوحة مخففاً مبنياً للفاعل ، وأبو حيوة أيضاً بالنون مضمومة . وقرأ الأعرج وعيسى وابن عامر يفصل بالياء والتشديد والبناء للمفعول ، وجمهور القراء كذلك إلا أنهم خففوا ، ونائب الفعل إما { بَيْنِكُمْ } وهو مبني على الفتح لإضافته إلى متوغل في البناء كما قيل ، وإما ضمير المصدر المفهوم من الفاعل أي يفصل هو أي الفصل . { وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } فيجازيكم به .