Subchapter (Sura: 9, Ayat: 126-126)

{ أَوَلاَ يَرَوْنَ } يعني المنافقين ، والهمزة للإنكار والتوبيخ ، والكلام في العطف شهير . وقرأ حمزة ويعقوب وأبـي بن كعب بالتاء الفوقانية على أن الخطاب للمؤمنين والهمزة للتعجيب أي أولا يعلمون وقيل أولا يبصرون { أَنَّهُمْ } أي المنافقين { يُفْتَنُونَ فِى كُلّ عَامٍ } من الأعوام { مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ } بأفانين البليات من المرض والشدة مما يذكر الذنوب والوقوف بين يدي علام الغيوب فيؤدي إلى الإيمان به تعالى والكف عما هم عليه ، وفي الخبر « إذا مرض العبد ثم عوفي ولم يزدد خيراً قالت الملائكة : هو الذي داويناه فلم ينفعه الدواء » فالفتنة هنا بمعنى البلية والعذاب ، وقيل : هي بمعنى الاختبار ، والمعنى أولا يرون أنهم يختبرون بالجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيعاينون ما ينزل عليه من الآيات لا سيما الآيات الناعية عليهم قبائحهم { ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ } عما هم فيه { وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ } ولا يعتبرون . والجملة على قراءة الجمهور عطف على { يَرَوْنَ } داخل تحت الإنكار والتوبيخ ، وعلى القراءة الأخرى عطف على { يُفْتَنُونَ } والمراد من المرة والمرتين على ما صرح به بعضهم مجرد التكثير لا بيان الوقوع على حسب العدد المزبور . وقرأ عبد الله { أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين وما يتذكرون } .