Subchapter (Sura: 9, Ayat: 57-57)

{ لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً } أي حصناً يلجأون إليه كما قال قتادة { أَوْ مَغَـٰرَاتٍ } أي غيران يخفون فيها أنفسهم وهو جمع مغارة بمعنى الغار ، ومنهم من فرق بينهما بأن الغار في الجبل والمغارة في الأرض . وقرىء { مغارات } بضم الميم من أغار الرجل إذا دخل الغور ، وقيل : هو تعدية غار الشيء وأغرته أنا أي أمكنة يغيرون فيها أشخاصهم ، ويجوز أن تكون من أغار الثعلب إذا أسرع بمعنى مهارب / ومغار { أَوْ مُدَّخَلاً } أي نفقاً كنفق اليربوع ينجحرون فيه ، وهو مفتعل من الدخول فأدغم بعد قلب تائه دالاً . وقرأ يعقوب وسهل { مدخلا } بفتح الميم اسم مكان من دخل الثلاثي وهي قراءة ابن أبـي اسحاق والحسن ، وقرأ سلمة بن محارب { مدخلا } بضم الميم وفتح الخاء من أدخل المزيد أي مكاناً يدخلون فيه أنفسهم أو يدخلهم الخوف فيه ، وقرأ أبـي بن كعب { متدخلاً } اسم مكان من تدخل تفعل من الدخول ، وقرىء { مندخلاً } من اندخل ، وقد ورد في شعر الكميت @ ولا يدي في حميت السمن تندخل @@ وأنكر أبو حاتم هذه القراءة وقال : إنما هي بالتاء بناء على إنكار هذه اللغة وليس بذاك { لَوَلَّوُاْ } أي لصرفوا وجوههم وأقبلوا . وقرىء { لوألوا } أي لالتجأوا { ٰ إِلَيْهِ } أي إلى أحد ما ذكر { وَهُمْ يَجْمَحُونَ } أي يسرعون في الذهاب إليه بحيث لا يردهم شيء كالفرس الجموح وهو النفور الذي لا يرده لجام ، وروى الأعمش عن أنس بن مالك أنه قرأ { يجمزون } بالزاي وهو بمعنى يجمحون ويشتدون ، ومنه الجمازة الناقة الشديدة العدو ، وأنكر بعضهم كون ما ذكر قراءة وزعم أنه تفسير وهو مردود . والجملة الشرطية استئناف مقرر لمضمون ما سبق من أنهم ليسوا من المسلمين وأن التجاءهم إلى الانتماء إليهم إنما هو للتقية اضطراراً ، وإيثار صيغة الاستقبال في الشرط وإن كان المعنى على المضي لإفادة استمرار عدم الوجدان حسبما يقتضيه المقام ، ونظير ذلك لو تحسن إلي لشكرتك نعم كثيراً ما يكون المضارع المنفي الواقع موقع الماضي لإفادة انتفاء استمرار الفعل لكن ذلك غير مراد هٰهنا .