Subchapter (Sura: 12, Ayat: 20-20)

معنى { شروه } باعوه . يقال شرى كما يقال باع ، ويقال اشترى كما يقال ابتاع . ومثلهما رَهن وارتهن ، وعاوض واعتاض ، وكَرى واكترى . والأصل في ذلك وأمثاله أن الفعل للحدث والافتعال لمطاوعة الحدث . ومن فسر { شروه } باشتروه أخطأ خطأ أوقعه فيه سوء تأويل قوله { وكانوا فيه من الزاهدين } . وما ادّعاه بعض أهل اللغة أن شرى واشترى مترادفان في معنييهما يغلب على ظني أنه وَهَم إذ لا دليل يدل عليه . والبخس أصله مصدر بَخَسه إذا نقصه عن قيمة شيئه . وهو هنا بمعنى المبخوس كالخلق بمعنى المخلوق . وتقدم فعل البخس عند قوله تعالى { ولا يَبخس منه شيئاً } في سورة البقرة 282 . و { دراهم } بدل من { ثمن } وهي جمع درهم ، وهو المسكوك . وهو معرّب عن الفارسية كما في « صحاح الجوهري » . وقد أغفله الذين جمعوا ما هو معرب في القرآن كالسيوطي في « الإتقان » . و { معدودة } كناية عن كونها قليلة لأن الشيء القليل يسهل عدّه فإذا كثر صار تقديره بالوزن أو الكيل . ويقال في الكناية عن الكثرة لا يعدّ . وضمائر الجمع كلها للسيّارة على أصح التفاسير . والزهادة قلة الرغبة في حصول الشيء الذي من شأنه أن يرغب فيه ، أو قلة الرغبة في عوضه كما هنا ، أي كان السيارة غير راغبين في إغلاء ثمن يوسف ـــ عليه السّلام ـــ . ولعل سبب ذلك قلة معرفتهم بالأسعار . وصوغ الإخبار عن زهادتهم فيه بصيغة { من الزاهدين } أشد مبالغة مما لو أخبر بكانوا فيه زاهدين ، لأن جعلهم من فريق زاهدين ينبىء بأنهم جَروا في زهدهم في أمثاله على سنَن أمثالهم البسطاء الذين لا يقدرون قدر نفائس الأمور . و { فيه } متعلق بـــ { الزاهدين } وأل حرف لتعريف الجنس ، وليست اسم موصول خلافاً لأكثر النحاة الذين يجعلون أل الداخلة على الأسماء المشتقة اسم موصول ما لم يتحقق عهد وتمسكوا بعلل واهية وخالفهم الأخفش والمازني . وتقديم المجرور على عامله للتنويه بشأن المزهود فيه ، وللتنبيه على ضعف توسمهم وبصارتهم مع الرعاية على الفاصلة .