Subchapter (Sura: 12, Ayat: 36-36)

اتفق جميع القراء على كسر سين { السّجن } هنا بمعنى البيت الذي يسجن فيه ، لأنّ الدخول لا يناسب أن يتعلق إلا بالمكان لا بالمصدر . وهذان الفتيان هما ساقي المَلك وخبّازُه غضب عليهما الملك فأمر بسجنهما . قيل اتهما بتسميم الملك في الشراب والطعام . وجملة { قال أحدهما } ابتداء محاورة ، كما دل عليه فعل القول . وكان تعبير الرؤيا من فنون علمائهم فلذلك أيّد الله به يوسف ـــ عليه السّلام ـــ بينهم . وهذان الفتيان توسّما من يوسف ـــ عليه السّلام ـــ كمال العقل والفهم فظنّا أنه يحسن تعبير الرؤيا ولم يكونا علِما منه ذلك من قبل ، وقد صادفا الصواب ، ولذلك قالا { إنا نراك من المحسنين } ، أي المحسنين التعبير ، أو المحسنين الفهم . والإحسان الإتقان ، يقال هو لا يحسن القراءة ، أي لا يتقنها . ومن عادة المساجين حكاية المرائي التي يرونها ، لفقدانهم الأخبار التي هي وسائل المحادثة والمحاورة ، ولأنهم يتفاءلون بما عسى أن يبشرهم بالخلاص في المستقبل . وكان علم تعبير الرؤيا من العلوم التي يشتغل بها كهنة المصريين ، كما دل عليه قوله تعالى حكاية عن ملك مصر { أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون } سورة يوسف 43 كما سيأتي . والعصر الضغط باليد أو بحَجر أو نحوه على شيء فيه رطوبة لإخراج ما فيه من المائع زيتٍ أو ماءٍ . والعصير ما يستخرج من المعصور سمي باسم محله ، أي معصور من كذا . والخبز اسم لقطعة من دقيق البر أو الشعير أو نحوهما يعجن بالماء ويوضع قرب النار حتى ينضج ليؤكل ، ويسمى رغيفاً أيضاً . والضمير في { بتأويله } للمذكور ، أو للمرئي باعتبار الجنس . وجملة { إنّا نراك } تعليل لانتفاء المستفاد من { نبّئنا } .