Subchapter (Sura: 20, Ayat: 56-56)

رجوع إلى قصص موسى ــــ عليه السلام ــــ مع فرعون . وهذه الجملة بين الجمل التي حكت محاورة موسى وفرعون وقعت هذه كالمقدمة لإعادة سَوق ما جرى بين موسى وفرعون من المحاورة . فيجوز أن تكون الجملة معطوفة على جملة { قال فمن ربكما يا موسى } طه 49 باعتبار ما يقدّر قبل المعطوف عليها من كلام حذف اختصاراً ، تقديره فأتيَاهُ فقالاَ ما أمرناهما أن يقولاه قال فمن ربّكما الخ . المعنى فأتياه وقالا ما أمرناهما وأريناه آياتنا كلها على يد موسى ــــ عليه السلام ــــ . ويجوز أن تكون الجملة معترضة بين ما قبلها ، والواو اعتراضيّة . وتأكيد الكلام بلام القسم و قد مستعمل في التعجيب من تصلّب فرعون في عناده ، وقصد منها بيان شِدّته في كفره وبيان أن لموسى آيات كثيرة أظهرها الله لفرعون فلم تُجْد في إيمانه . وأجملت وعُممت فلم تفصل ، لأنّ المقصود هنا بيان شدّة تصلبه في كفره بخلاف آية سورة الأعراف التي قصد منها بيان تعاقب الآيات ونصرتها . وإراءة الله إياه الآيات إظهارها له بحيث شاهدها . وإضافة آيات إلى ضمير الجلالة هنا يفيد تعريفاً لآيات معهودة ، فإن تعريف الجمع بالإضافة ــــ يأتي لما يأتي له التعريف باللاّم ــــ يكون للعهد ويكون للاستغراق ، والمقصود هنا الأول ، أي أرينا فرعون آياتنا التي جرت على يد موسى ، وهي المذكورة في قوله تعالى { في تسع آيات إلى فرعون وقومه } النمل 12 . وهي انقلاب العصا حيّة ، وتبدّل لون اليد بيضاء ، وسِنُو القحط ، والجراد ، والقُمَّل ، والضفادع ، والدم ، والطوفان ، وانفلاق البحر . وقد استمر تكذيبه بعد جميعها حتى لما رأى انفلاق البحر اقتحمه طمعاً للظفر ببني إسرائيل . وتأكيد الآيات بأداة التوكيد { كُلَّها } لزيادة التعجيب من عناده . ونظيره قوله تعالى { ولقد جاء آل فرعون النذر كذبوا بآياتنا كلها } في سورة القمر 41 ، 42 . وظاهر صنيع المفسرين أنهم جعلوا جملة { ولَقَدْ أريناهُ ءَايٰتِنَا } عطفاً على جملة { قال فمن ربكما يا موسى } طه 49 ، وجملة { قال فمن ربكما } بياناً لجملة { فَكَذَّبَ وأَبَىٰ } . فيستلزم ذلك أن يكون عزم فرعون على إحضار السحرة متأخّراً عن إرادة الآيات كلها فوقعوا في إشكال صحة التعميم في قوله تعالى { آياتِنَا كُلَّهَا } وكيف يكون ذلك قبل اعتراف السحرة بأنهم غلبوا مع أن كثيراً من الآيات إنما ظهر بعد زمن طويل مثل سني القحط ، والدم ، وانفلاق البحر . وهذا الحمل لا داعي إليه لأنّ العطف بالواو لا يقتضي ترتيباً .