Subchapter (Sura: 25, Ayat: 10-10)

ابتدئت السورة بتعظيم الله وثنائه على أن أنزل الفرقان على رسوله ، وأعقب ذلك بما تلقى به المشركون هذه المزية من الجحود والإنكار الناشىء عن تمسكهم بما اتخذوه من آلهة من صفاتهم ما ينافي الإلٰهية ، ثم طعنوا في القرآن والذي جاء به بما هو كفران للنعمة ومن جاء بها . فلما أريد الإعراض عن باطلهم والإقبال على خطاب الرسول بتثبيته وتثبيت المؤمنين أعيد اللفظ الذي ابتدئت به السورة على طريقة وصل الكلام بقوله { تبارك الذي إن شاء جعل لك خيراً من ذلك } . وهذه الجملة استئناف واقع موقع الجواب عن قولهم { أو تكون له جنة } الفرقان 8 الخ ، أي إن شاء جعل لك خيراً من الذي اقترحوه ، أي أفضل منه ، أي إن شاء عجله لك في الدنيا ، فالإشارة إلى المذكور من قولهم ، فيجوز أن يكون المراد بالجنات والقصور جناتتٍ في الدنيا وقصوراً فيها ، أي خيراً من الذي اقترحوه دليلاً على صدقك في زعمهم بأن تكون عدة جنات وفيها قصور . وبهذا فسر جمهور المفسرين . وعلى هذا التأويل تكون إن الشرطية واقعة موقع لو ، أي أنه لم يشأ ولو شاءه لفعله ولكن الحكمة اقتضت عدم البسط للرسول في هذه الدنيا ولكن المشركين لا يدركون المطالب العالية . وقال ابن عطية يحتمل أن يكون المراد بالجنات والقصور ليست التي في الدنيا ، أي هي جنات الخلد وقصور الجنة فيكون وعداً من الله لرسوله . واقتران هذا الوعد بشرط المشيئة جار على ما تقتضيه العظمة الإلٰهية وإلا فسياق الوعد يقتضي الجزم بحصوله ، فالله شاء ذلك لا محالة ، بأن يقال تبارك الذي جعل لك خيراً من ذلك . فموقع { إن شاء } اعتراض . وأصل المعنى تبارك الذي جعل لك خيراً من ذلك جنات إلى آخره . ويساعد هذا قراءة ابن كثير وابن عامر وأبي بكر عن عاصم { ويجعلُ لك قصوراً } برفع { يجعلُ } على الاستئناف دون إعمال حرف الشرط ، وقراءة الأكثر بالجزم عطفاً على فعل الشرط وفعل الشرط محقق الحصول بالقرينة ، وهذا المحمل أشد تبكيتاً للمشركين وقطعاً لمجادلتهم ، وقرينة ذلك قوله بعده { بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا } الفرقان 11 ، وهو ضد ومقابل لما أعده لرسوله والمؤمنين . والقصور المباني العظيمة الواسعة على وجه الأرض وتقدم في قوله { تتخذون من سهولها قصوراً } في سورة الأعراف 74 ، وقوله { وقصر مشيد } في سورة الحج 45 .