Subchapter (Sura: 34, Ayat: 17-17)

استئناف بياني ناشىء عن قوله { فأرسلنا عليهم سيل العرم } سبأ 16 فهو من تمام الاعتراض . واسم الإِشارة يجوز أن يكون في محل نصب نائباً عن المفعول المطلق المبيِّن لنوع الجزاء ، وهو من البيان بطريق الإِشارة ، أي جزيناهم الجزاء المشار إليه وهو ما تقدم من التبديل بجَنَّتَيْهم جنتين أخريين . وتقديمه على عامله للاهتمام بشدة ذلك الجزاء . واستحضاره باسم الإِشارة لما فيها من عظمة هوله . ويجوز أن يكون اسم الإِشارة في محل رفع بالابتداء وتكون الإِشارة إلى ما تقدم من قوله { فأرسلنا عليهم سيل العرم } إلى قوله { من سدر قليل } سبأ 16 ويكون جملة { جزيناهم } خبرَ المبتدأ والرابط ضمير محذوف تقديره جزيناهموه . والباء في { بما كفروا } للسبيبة وما مصدرية ، أي بسبب كفرهم . والكفر هو الكفر بالله ، أي إنكار إلهيته لأنهم عبَدةُ الشمس . والاستفهام في { وهل يجازى } إنكاري في معنى النفي كما دل عليه الاستثناء . و { الكفور } الشديد الكفر لأنهم كانوا لا يعرفون الله ويعبدون الشمس فهم أسوأ حالاً من أهل الشرك . والمعنى ما يُجَازَى ذلك الجزاء إلا الكفور لأن ذلك الجزاء عظيم في نوعه ، أي نوع العقوبات فإن العقوبة من جنس الجزاء . والمثوبة من جنس الجزاء فلما قيل { ذلك جزيناهم بما كفروا } تعين أن المراد وهل يجازى مثل جزائهم إلا الكفور ، فلا يتوهم أن هذا يقتضي أن غير الكفور لا يجازى على فعله ، ولا أن الثواب لا يسمى جزاء ولا أن العاصي المؤمن لا يجازَى على معصيته ، لأن تلك التوهمات كلها مندفعة بما في اسم الإِشارة من بيان نوع الجزاء ، فإن الاستئصال ونحوه لا يجري على المؤمنين . وقرأ الجمهور { يجازى } بياء الغائب والبناء للمجهول ورفع { الكفورُ } . وقرأ حمزة والكسائي بنون العظمة والبناء للفاعل ونصب { الكفور } .