Subchapter (Sura: 36, Ayat: 34-35)

هذا من إحياء الأرض بإنبات الأشجار ذات الثمار ، وهو إحياء أعجب وأبقى وإن كان الإِحياء بإنبات الزرع والكلأ أوضح دلالة لأنه سريع الحصول . وتقدم ذكر { جنات } في أول سورة الرعد 4 . وتفجير العيون تقدم عند قوله تعالى { وإن من الحجارة لمَا يتفجر منه الأنهار } في سورة البقرة 74 . والثَّمَر بفتحتين وبضمتين ما يغلّه النخل والأعناب من أصناف الثمر وأصناف العنب والثمرة بمنزلة الحبّ للسنبل . وقرأ الجمهور { ثَمَرِهِ } بفتحتين . وقرأه حمزة والكسائي وخلف بضمتين . والنخيل اسم جمع نخل . والأعناب جمع عنب ، وهو يطلق على شجرة الكرم وعلى ثمرها . وجمع النخيل والأعناب باعتبار تعدد أصناف شجره المثمر أصنافاً من ثمره . وضمير { مِن ثَمَرِهِ } عائد إلى المذكور ، أي من ثمر ما ذكرنا ، كقول رُؤبة @ فيها خطوط من سواد وبلق كأنه في الجلد توليع البهق @@ فقيل له هلا قلت كأنها ؟ فقال أردت كأن ذلك ويْلَك . وتقدم عند قوله تعالى { عوان بين ذلك } في سورة البقرة 68 . ويجوز أن يعود الضمير على النخيل وتترك الأعناب للعلم بأنها مثل النخيل . كقول الأزرق بن طرفة بن العمود القراطي الباهلي @ رماني بذنب كنتُ منه ووالدي بريئاً ومن أجْل الطويِّ رّماني @@ فلم يقل بريئين ، للعلم بأن والده مثله . ويجوز أن تكون { ما } في قوله { وما عَمِلَتْهُ أيدِيهم } موصولة معطوفة على { ثَمَرهِ } ، أي ليأكلوا من ثمر ما أخرجناه ومن ثمر ما عملته أيديهم ، فيكون إدماجاً للإِرشاد إلى إقامة الجنات بالخدمة والسقي والتعهد ليكون ذلك أوفر لأغلالها . وضمير { عَمِلَتْهُ } على هذا عائد إلى اسم الموصول . ويجوز أن يكون { ما } نافية والضمير عائد إلى ما ذكر من الحب والنخيل والأعناب . والمعنى أن ذلك لم يخلقوه . وهذا أوفر في الامتنان وأنسب بسياق الآية مساق الاستدلال . وقرأ الجمهور { وما عَمِلَتْهُ } بإثبات هاء الضمير عائداً إلى المذكور من الحب والنخيل والأعناب . وقرأ حمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم وخلف { وما عملت } بدون هاء ، وكذلك هو مرسوم في المصحف الكوفي وهو جار على حذف المفعول إن كان معلوماً . ويجوز أن يكون من حذف المفعول لإرادة العموم . والتقدير وما عملت أيديهم شيئاً من ذلك . وكلا الحذفين شائع . وفرع عليه استفهام الإنكار لعدم شكرهم بأن اتخذوا للذي أوجد هذا الصنع العجيب أنداداً . وجيء بالمضارع مبالغة في إنكار كفرهم بأن الله حقيق بأن يكرروا شكره فكيف يستمرون على الإِشراك به .