Subchapter (Sura: 4, Ayat: 13-14)

الإشارة إلى المعاني والجمل المتقدّمة . والحدود جمع حَدّ ، وهو ظرف المكان الذي يميز عن مكان آخر بحيث يمنع تجاوزه ، واستُعمل الحدود هنا مجازاً في العمل الذي لا تحلّ مخالفته على طريقة التمثيل . ومعنى { ومن يطع الله ورسوله } أنّه يتابع حدوده كما دلّ عليه قوله في مقابله { ويتعد حدوده } . وقولُه { خالداً فيها } استُعمل الخلود في طول المدّة . أو أريد من عصيان الله ورسوله العصيان الأتمُّ وهو نبذ الإيمان ، لأنّ القوم يومئذ كانوا قد دخلوا في الإيمان ونبذوا الكفر ، فكانوا حريصين على العمل بوصايا الإسلام ، فما يخالف ذلك إلاّ من كان غير ثابت الإيمان إلاّ من تاب . ولعلّ قوله { وله عذاب مهين } تقسيم ، لأنّ العصيان أنواع منه ما يوجب الخلود ، ومنه ما يوجب العذاب المهين ، وقرينة ذلك أنّ عطف { وله عذاب مهين } على الخلود في النار لا يُحتاج إليه إذا لم يكن مراداً به التقسيم ، فيضطرّ إلى جعله زيادةَ توكيد ، أو تقول إنّ محط العطف هو وصفه بالمهين لأنّ العرب أباة الضيم ، شمّ الأنوف ، فقد يحذرون الإهانة أكثر ممّا يحذرون عذاب النار ، ومن الأمثال المأثورة في حكاياتهم النار ولا العار . وفي كتاب « الآداب » في أعجاز أبياته « والحرّ يصبر خوف العار للنار » . وقرأ نافع ، وابن عامر ، وأبو جعفر { ندخله } في الموضعين هنا ــــ بنون العظمة ، وقرأه الجمهور ــــ بياء الغيبة ــــ والضمير عائد إلى اسم الجلالة .