Subchapter (Sura: 56, Ayat: 62-62)

أعقب دليل إمكان البعث المستند للتنبيه على صلاحية القدرة الإِلهية لذلك ولسد منافذ الشبهة بدليل من قياس التمثيل ، وهو تشبيه النشأة الثانية بالنشأة الأولى المعلومة عندهم بالضرورة ، فنبهوا ليقيسوا عليها النشأة الثانية في أنها إنشاء من أثر قدرة الله وعلمه ، وفي أنهم لا يحيطون علماً بدقائق حصولها . فالعلم المنفي في قوله { فيما لا تعلمون } الواقعة 61 ، هو العلم التفصيلي ، والعلم المثبت في قوله { ولقد علمتم النشأة الأولى } هو العلم الإجمالي ، والإجمالي كافٍ في الدلالة على التفصيلي إذ لا أثر للتفصيل في الاعتقاد . وفي المقابلة بين قوله { في ما لا تعلمون } الواقعة 61 بقوله { ولقد علمتم } محسّن الطباق . ولما كان علمهم بالنشأة الأولى كافياً لهم في إبطال إحالتهم النشأة الثانية رتب عليه من التوبيخ ما لم يرتب مثله على قوله { وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون } الواقعة 60 ، 61 فقال { فلولا تذكرون } ، أي هلا تذكرتم بذلك فأمسكتم عن الجحد ، وهذا تجهيل لهم في تركهم قياس الأشباه على أشباهها ، ومثله قوله آنفاً { نحن خلقناكم فلولا تُصَدِّقون } الواقعة 57 . وجيء بالمضارع في قوله { تذكرون } للتنبيه على أن باب التذكر مفتوح فإن فاتهم التذكر فيما مضى فليتداركوه الآن . وقرأ الجمهور { النشأة } بسكون الشين تليها همزة مفتوحة مصدر نشأ على وزن المرة وهي مرة للجنس . وقرأه ابن كثير وأبو عمرو وحده بفتح الشين بعدها ألف تليها همزة ، وهو مصدر على وزن الفَعَالة على غير قياس ، وقد تقدم في سورة العنكبوت .