Subchapter (Sura: 86, Ayat: 8-10)

استئناف بياني ناشىء عن قوله { فلينظر الإنسان مم خلق } الطارق 5 لأن السامع يتساءل عن المقصد من هذا الأمر بالنظر في أصل الخلقة ، وإذ قد كان ذلك النظر نظر استدلال فهذا الاستئناف البياني له يتنزل منزلة نتيجة الدليل ، فصار المعنى أن الذي خلق الإنسان من ماء دافق قادر على إعادة خلقه بأسباب أخرى وبذلك يتقرر إمكان إعادة الخلق ويزول ما زعمه المشركون من استحالة تلك الإِعادة . وضمير { إنه } عائد إلى الله تعالى وإن لم يسبق ذكر لمعاد ولكنّ بناءَ الفعل للمجهول في قوله { خلق من ماء دافق } الطارق 6 يؤذن بأن الخالق معروف لا يُحتاج إلى ذكر اسمه ، وأسند الرَّجع إلى ضميره دون سلوك طريقة البناء للمجهول كما في قوله { خلق } لأن المقام مقام إيضاح وتصريح بأن الله هو فاعل ذلك . وضمير { رجعه } عائد إلى { الإنسان } الطارق 5 . والرجع مصدر رَجَعَه المتعدّي . ولا يقال في مصدر رجَع القاصر إلا الرجوع . و { يوم تبلى السرائر } متعلق بــــ { رجعه } أي يَرْجعه يومَ القيامة . و { السرائر } جمع سريرة وهي ما يُسِره الإِنسان ويُخفيه من نواياه وعقائده . وبَلْو السرائر ، اختبارها وتمييز الصالح منها عن الفاسد ، وهو كناية عن الحساب عليها والجزاء ، وبلوُ الأعمال الظاهرة والأقوال مستفاد بدلالة الفحوى من بلو السرائر . ولما كان بلو السرائر مؤذناً بأن الله عليم بما يستره الناس من الجرائم وكان قوله { يوم تُبلى السرائر } مشعراً بالمؤاخذة على العقائد الباطلة والأعمال الشنيعة فرع عليه قوله { فما له من قوة ولا ناصر } ، فالضمير عائد إلى { الإنسان } الطارق 5 . والمقصود ، المشركون من الناس لأنهم المسوق لأجلهم هذا التهديد ، أي فما للإِنسان المشرك من قوة يدفع بها عن نفسه وما له من ناصر يدافع عنه .