Subchapter (Sura: 9, Ayat: 79-79)

استئناف ابتدائي ، نزلت بسبب حادث حدث في مدّة نزول السورة ، ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم حثّ الناس على الصدقة فجاء عبد الرحمٰن بن عوف بأربعة آلاف درهم ، وجاء عَاصم بن عَدِي بأوسقٍ كثيرة من تمر ، وجاء أبو عَقيل بصاع من تمر ، فقال المنافقون ما أعطَى عبدُ الرحمٰن وعاصم إلاّ رياءً وأحَبَّ أبو عَقيل أن يُذكِّر بنفسه ليُعطى من الصدقات فأنزل الله فيهم هذه الآية . فالذين يلمزون مبتدأ وخبره جملة { سخر الله منهم } . واللمز الطعن . وتقدّم في هذه السورة في قوله { ومنهم من يلمزك في الصدقات } التوبة 58 . وقرأه يعقوب ــــ بضمّ الميم ــــ كما قرأ قوله { ومنهم من يلمزك في الصدقات } التوبة 58 . و { المُطّوّعين } أصله المُتَطَوّعين ، أدغمت التاء في الطاء لقرب مخرجيهما . و { في } للظرفية المجازية بجعل سبب اللمز كالظرف للمسبَّب . وعُطف الذين لا يجدون إلاّ جهدهم على المطوعين وهم منهم ، اهتماماً بشأنهم والجُهد ــــ بضمّ الجيم ــــ الطاقة . وأطلقت الطاقة على مسبّبها الناشىءِ عنها . وحُذف مفعول { يجدون } لظهوره من قوله { الصدقات } أي لا يجدون ما يتصدّقون به إلاّ جهدهم . والمراد لا يجدون سبيلاً إلى إيجاد ما يتصدّقون به إلاّ طاقتهم ، أي جُهد أبدانهم . أو يكونُ وجَدَ هنا هو الذي بمعنى كان ذا جدة ، أي غنىً فلا يقدر له مفعول ، أي الذين لا مال لهم إلاّ جُهدهم وهذا أحسن . وفيه ثناء على قوة البدن والعمل وأنّها تقوم مقام المال . وهذا أصل عظيم في اعتبار أصول الثروة العامة والتنويه بشأن العامل . والسخرية الاستهزاء . يقال سخر منه ، أي حصلت السخرية له من كذا ، فمن اتّصالية . واختير المضارع في يلمزون ويسخَرون للدلالة على التكرر . وإسناد سخر إلى الله تعالى على سبيل المجاز الذي حسَّنتْه المشاكلة لفعلهم ، والمعنى أنّ الله عامَلَهم معاملةً تُشبه سخرية الساخر ، على طريقة التمثيل ، وذلك في أنْ أمر نبيه بإجراء أحكام المسلمين على ظاهرهم زمناً ثم أمْرِه بفضحهم . ويجوز أن يكون إطلاق سَخر الله منهم على طريقة المجاز المرسل ، أي احتقرهم ولعنهم ولمّا كان كلّ ذلك حاصلاً من قبل عبّر عنه بالماضي في { سخر الله منهم } . وجملة { ولهم عذاب أليم } عطف على الخبر ، أي سخر منهم وقضى عليهم بالعذاب في الآخرة .