Subchapter (Sura: 16, Ayat: 24-24)

ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة أن الكفار إذا سئلوا عما أنزل الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قالوا لم ينزل عليه شيء . وإنما هذا الذي يتكلم به من أساطير الأولين ، نقله من كتبهم . والأساطير جمع أسطورة أو إسطارة ، وهي الشيء المسطور في كتب الأقدمين من الأكاذيب والأباطيل . أصلها من سطر إذا كتب . ومنه قوله تعالى { وَكِتَابٍ مُّسْطُورٍ } الطور 2 . وقال بعض العلماء الأساطير الترهات والأباطيل . وأوضح هذا المعنى في آيات أخر . كقوله { وَقَالُوۤاْ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ ٱكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَىٰ عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً } الفرقان 5 ، وقوله { وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَآءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَـٰذَا إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ ٱلأَوَّلِينَ } الأنفال 31 ، إلى غير ذلك من الآيات . وقوله { ماذا } يحتمل أن تكون " ذا " موصولة و " ما " مبتدأ ، وجملة " أنزل " صلة الموصول ، والموصول وصلته خبر المبتدأ . ويحتمل أن يكون مجموعهما اسماً واحداً في محل نصب ، على أنه مفعول " أنزل " كما أشار له في الخلاصة بقوله @ ومثل ماذا بعد ما استفهام أو من إذا لم تلغ في الكلام @@ وبين جل وعلا كذب الكفار في دعواهم أن القرآن أساطير الأولين بقوله { قُلْ أَنزَلَهُ ٱلَّذِي يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ } الفرقان 6 الآية ، وبقوله هنا { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ } النحل 25 .