Subchapter (Sura: 23, Ayat: 20-20)

{ وَشَجَرَةً } عطف على { جَنَّـٰتُ } وقرئت بالرفع على الإِبتداء أي : ومما أنشأنا لكم به شجرة . { تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاء } جبل موسى عليه الصلاة والسلام بين مصر وأيلة ، وقيل بفلسطين وقد يقال له طور سينين ولا يخلو من أن يكون الطور للجبل وسيناء اسم بقعة أضيف إليها ، أو المركب منهما علم له كامرىء القيس ومنع صرفه للتعريف والعجمة أو التأنيث على تأويل البقعة لا للألف لأنه فيعال كديماس من السناء بالمد وهو الرفعة ، أو بالقصر وهو النور أو ملحق بفعلال كعلباء من السين إذ لا فعلاء بألف التأنيث بخلاف { سَيْنَاء } على قراءة الكوفيين والشامي ويعقوب فإنه فيعال ككيسان أو فعلاء كصحراء لا فعلال إذ ليس في كلامهم ، وقرىء بالكسر والقصر . { تَنبُتُ بِٱلدُّهْنِ } أي تنبت ملتبساً بالدهن ومستصحباً له ، ويجوز أن تكون الباء صلة معدية لـ { تنبتُ } كما في قولك : ذهبت بزيد ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب في رواية { تنبِتُ } وهو إما أن أنبت بمعنى نبت كقول زهير : @ رَأَيْتُ ذوي الحَاجَاتِ عِنْدَ بُيُوتِهِم قَطِيناً لَهُمْ حَتَّى إذا أَنْبَتَ البَقْلُ @@ أو على تقدير { تنبتُ } زيتونها ملتسباً بالدهن ، وقرىء على البناء للمفعول وهو كالأول وتثمر بالدهن وتخرج بالدهن وتخرج الدهن وتنبت بالدهان . { وَصِبْغٍ لّلآكِلِيِنَ } معطوف على الدهن جار على إعرابه عطف أحد وصفي الشيء على الآخر أي : تنبت بالشيء الجامع بين كونه دهنياً يدهن به ويسرج منه وكونه إداماً يصبغ فيه الخبز أي : يغمس فيه للائتدام ، وقرىء « وصباغ » كدباغ في دبغ .