Subchapter (Sura: 13, Ayat: 1-4)

شرح الكلمات : الۤمۤر : هذه الحروف المقطعة تكتب الۤمۤر وتُقرأ ألف لاَمْ مِيمْ را . والله أعلم بمراده بها . بغير عمد ترونها : العمد جمع عمود أي مرئية لكم إذ الجملة نعت . ثم استوى على العرش : استواء يليق به عزوجل . وسخر الشمس والقمر : أي ذللّها بمواصلة دورانها لبقاء الحياة إلى أجلها . هو الذي مد الأرض : أي بسطها للحياة فوقها . رواسي : أي جبال ثوابت . زوجين اثنين : أي نوعين وضربين كالحلو والحامض والأصفر والأسود مثلا . لآيات : أي دلالات على وحدانية الله تعالى . قطع متجاورات : أي بقاع متلاصقات . ونخيل صنوان : أي عدة نخلات في أصل واحد يجمعها ، والصنو الواحد والجمع صنوان . في الأكل : أي في الطعم هذا حلو وهذا مرٌ وهذا حامض ، وهذا لذيذ وهذا خلافه . معنى الآيات : قوله تعالى { الۤمۤر } الله أعلم بمراده به . وقوله { تِلْكَ آيَاتُ ٱلْكِتَابِ } الإشارة إلى ما جاء من قصص سورة يوسف ، فالمراد بالكتاب التوراة والإِنجيل فمن جملة آياتها ما قص الله تعالى على رسوله . وقوله { وَٱلَّذِيۤ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ } وهو القرآن العظيم { ٱلْحَقُّ } أي هو الحق الثابت ، وقوله { وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يُؤْمِنُونَ } أي مع أن الذي أنزل إليك من ربك هو الحق فإن أكثر الناس من قومك وغيرهم لا يؤمنون بأنه وحي الله وتنزيله فيعملوا به فيكملوا ويسعدوا ، وقوله تعالى : { ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا } : أي أن إلهكم الحق الذي يجب أن تؤمنوا به وتعبدوه وتوحدوه الله الذي رفع السماوات على الأرض بغير عمد مرئية لكم ولكن رفعها بقدرته وبما شاء من سنن . وقوله : { ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ } أي خلق السماوات والأرض ثم استوى على عرشه استواء يليق بذاته وجلاله يدبر أمر الملكوت وقوله : { وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ } أي ذللهما بعد خلقهما يسيران في فلكهما سيراً منتظماً إلى نهاية الحياة ، وقوله { كُلٌّ يَجْرِي } أي في فلكه فالشمس تقطع فلكها في سنة كاملة والقمر في شهر كامل وهما يجريان هكذا إلى نهاية الحياة الدنيا فيخسف القمر وتنكدر الشمس وقوله : { يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ } أي يقضي ما يشاء في السماوات والأرض ويدبر أمر مخلوقاته بالإِماتة والإحياء والمنع والإِعطاء كيف يشاء وحده لا شريك له في ذلك . وقوله : { يُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ } أي القرآنية بذكر القصص وضرب الأمثال وبيان الحلال والحرام كل ذلك ليهيئكم ويعدكم للإِيمان بلقاء ربكم فتؤمنوا به وتعبدوا الله وتوحدوه في عبادته فتكملوا في أرواحكم واخلاقكم وتسعدوا في دنياكم وآخرتكم . وقوله تعالى : { وَهُوَ ٱلَّذِي مَدَّ ٱلأَرْضَ } أي بسطه { وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِىَ } أي جبالاً ثوابت { وَأَنْهَاراً } أي وأجرى فيها أنهاراً { وَمِن كُلِّ ٱلثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ } أي نوعين وضربين فالرمان منه الحلو ومنه الحامض والزيتون منه الأصفر والأسود ، والتين منه الأبيض والأحمر وقوله : { يُغْشِى ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ } أي يغطي سبحانه وتعالى النهار بالليل لفائدتكم لتناموا وتستريح أبدانكم من عناء النهار . وقوله { إِنَّ فِي ذٰلِكَ } أي المذكور في هذه الآية الكريمة من مد الأرض وجعل الرواسي فيها واجراء الأنهار ، وخلق أنواع الثمار واغشاء الليل النهار ، في كل هذا المذكور { لآيَاتٍ } أي علامات ودلائل واضحات على وجود الله تعالى وعلمه وقدرته وحكمته وعلى وجوب عبادته وتوحيده وعلى الإِيمان بوعده ووعيده ، ولقائه وما أعد من نعيم لأوليائه وعذاب لأعدائه ، وقوله تعالى : { وَفِي ٱلأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ } أي بقاع من الأرض بعضها إلى جنب بعض متلاحقات هذه تربتها طيبة وهذه تربتها خبيثة ملح سبخة وفي الأرض أيضاً جنات أي بساتين من أعناب وفيها زرع ونخيل { صِنْوَانٌ } النخلتان والثلاث في أصل واحد ، { وَغَيْرُ صِنْوَانٍ } كل نخلة قائمة على أصلها ، وقوله : { يُسْقَىٰ } أي تلك الأعناب والزروع والنخيل { بِمَآءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي ٱلأُكُلِ } وهو ما يؤكل منها فهذا حلو وهذا حامض وهذا لذيذ وهذا سمج ، وقوله : { إِنَّ فِي ذٰلِكَ } أي المذكور من القطع المتجاورات مع اختلاف الطيب وعدمه وجنات الأعناب والنخيل وسقيها بماء واحد واختلاف طعومها وروائحها وفؤائدها { لآيَاتٍ } علامات ودلائل باهرات على وجوب الإِيمان بالله وتوحيده ولقائه ، ولكن { لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } أما الذين فقدوا عقولهم لاستيلاء المادة عليها واستحكام الشهوة فيها فإنهم لا يدركون ولا يفهمون شيئاً فكيف إذاً يرون دلائل وجود الله وعلمه وقدرته وحكمته فيؤمنون به ويعبدونه ويتقربون إليه . هداية الآيات من هداية الآيات : 1 - تقرير عقيدة الوحي الإِلهي ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم . 2 - تقرير عقيدة التوحيد وأنه لا إله إلا الله . 3 - تقرير عقيدة البعث الآخر والجزاء على الكسب في الدنيا . 4 - فضيلة التفكر في الآيات الكونية . 5 - فضيلة العقل للاهتداء به إلى معرفة الحق واتباعه للإِسعاد والإِكمال .