Subchapter (Sura: 2, Ayat: 80-81)

وهنا جعل يبين منشأ اجترائهم على كل موبقة ، وهو غرورهم بزعمهم ان النار لن تمسهم الا اياماً معدودات . فقل لهم يا محمد ، ومن باب دحض الدعوى : أين البرهان على ما تزعمون ؟ ثم ينقضه الحق تعالى ببيان مخالفته لقانون العهد الإلَهي الذي لا يعرف شيئاً من الظلم ، ولا المحاباة لأحد . المس : واللمس بمعنى ، وهو اتصال الشيء بالبشرة بحيث تتأثر الحاسة . العهد : الخبر أو الوعد . بلى : لفظ يجاب به بعد كلام منفي سابق . الكسب : جلب المنفعة ، وهنا يراد به التهكم . السيئة : الفاحشة . يزعم اليهود أنهم سيعذَّبون بالنار اربعين ليلة وذلك عدةُ أيام عبادتهم للعجل ، وزعم بعضهم ان النار ستمسُّهم سبعة أيام فقط . وهنا يرد الله تعالى عليهم افتراءهم ويسألهم : هل تعاهدتم مع الله على ذلك . فاطمأننتم لأن الله لا يخلف عهده معكم ؟ ثم يؤكد أن : من كسَب سيئةً وأحاطت به خطيئةٌ وفأولئك أصحابُ النار هم فيها خالدون " . فحْكم الله نافذ في خلقه لا فرق بين يهودي وغيره الا بما كسبت يداه . القراءات : قرأ ابن كثير وحفص : اتخذتم باظهار الذال . وقرأ الباقون بالادغام . اتخذتم . وقرأ نافع : " خطيئاته " وقرىء خطيته وخطياته .