Subchapter (Sura: 29, Ayat: 19-27)

يبدىء الخلق : يخلقه اول مرة . ويعيده : في الآخرة يوم القيامة : ينشىء : يخلق . النشأة : الخلق . تقلبون : تردون بعد موتكم . من ولي : قريب . ولا نصير : ولا معين . في هذه الآية تكملةٌ لقصة إبراهيم فانه يقول لهم : ألم تروا كيف بدأ اللهُ الخلق ؟ انه سيعيد الخلق يوم القيامة كما خلقه اول مرة . وذلك على الله يسير . ثم ارشدهم الى الاعتبار بما في هذه الأرض من دلائلَ وما في الآفاق من شواهد ، وقال لهم : سيروا في هذه الأرض ، ابحثوا فيها كيف بدأ الله الخلق ، فانكم ستجدون الدلائلَ الكافية على كيفية تكوين الخلق كما بدأه الله ، وهو سيعيد إنشاءه يوم القيامة . وهو حسب حكمته يعذّب من يشاء ويرحم من يشاء بعدله في حكمه ، إليه مرجعُكم جميعا يوم الحساب والجزاء . لستم أيها المكذِّبون بمعجزين اينما كنتم ، ولا يستطيع أحدٌ نصركم . إن الذين كفروا بالدلائل التي بينّها الله في هذا الكون ، وكذّبوا برسله وكتبه - انما يئسوا من رحمة الله ، ولهم عذابٌ شديد مؤلم . فما كان جوابُ قوم إبراهيم على هذا الحوار العظيم إلا الامعان في الكفر ، وقالوا : اقتلوا إبراهيم او احرقوه في النار ، فأنجاه الله من النار وجعلها بردا وسلاما ، وإن في ذلك لدلائل واضحة لمن يصدق بالله . وقال ابراهيم لقومه : انما اتخذتم هذه الأصنامَ تعبدونها من دون الله ، لا اعتقاداً واقتناعا بعبادتها ، وانما يجاملُ فيها بعضكم بعضا . ان مودّة بعضكم بعضا هي التي دعتكم الى عبادتها ، لكن هذه المودة ستنقلب الى عداوةٍ يوم القيامة ، حيث يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ، ومصيركم جميعا الى النار . وآمن لوط واجاب دعوته وكان ابن اخيه ، وقال : إني مهاجر الى بلاد الشام . ووهب الله لابراهيم اسحاق ويعقوب وجعلَ من نسله النبوةَ ، وأحسنَ إليه جزاء عمله ، في الدنيا وفي الآخرة . قراءات : قرأ حمزة والكسائي وابو بكر : ألم تروا بالتاء . والباقون : الم يروا بالياء . وقرأ ابن كثير وابو عمرو : النشَاءة بفتح الشين ومدها . والباقون : النشْأة : بسكون الشين . قرأ ابن كثير وابو عمرو والكسائي : مودةُ بينِكم برفع مودة وجر بينكم بالاضافة ، وقرأ نافع وابو بكر وابن عامر : مودةً بينكم بنصب مودة منونا ونصب بينكم . وقرأ حفص عن عاصم وحمزة : مودةَ بينِكم بنصب مودة وخفض بينكم بالاضافة وهي قراءة المصحف .