Subchapter (Sura: 3, Ayat: 152-152)

تحُسونهم : تستأصلونهم بالقتل . فشلتم : ضعفتم . ليبتليكم : ليختبركم . في هذه الآية الكريمة والتي بعدها تصوير للمعركة ، وعرض كامل لمشهدها ، ولتداول النصر والهزيمة فيها ، ثم ما تبعها من فرار . ومع ذلك التصوير توجيهات قرآنية ، وتربية وتعليم بأسلوب قرآني حكيم . " { وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ ٱللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } . ما زال الكلام والخطاب مع الأصحاب الذين كانوا في أُحد … وكان ( صلى الله عليه وسلم ) قد وعدهم النصر يومئذ ان امتثلوا أمره . وقد وفى الله لهم بما قاله على لسان نبيه ، ذلك ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أقام الرماة عند الجبل صيانة لمؤخرة المسلمين ، وأوصاهم ان لا يبرحوا مكانهم ، حتى ولو رأوا العدو تتخطفه الطير ، ووعدهم النصر بهذا الشرط . وكان الرماة خمسين رجلاً . ولما ابتدأت المعركة شرع الرماة يرشقون المشركين ، وبقية الأصحاب يضربونهم بالسيوف ، وقتلوهم قتلاً ذريعاً ، حتى انهزموا ، وهذا معنى { إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ } ، أي تقتلونهم بأمر الله . وفي تفسير ابن جرير الطبري والمراغي وغيرهما ان طلحة بن عثمان صاحب لواء المشركين المعروف بكبش الكتيبة قام فقال : يا معشر أصحاب محمد ، إنكم تزعمون ان الله يعجّلنا بسيوفكم الى النار ، ويعجلكم بسيوفنا الى الجنة ، فهل منكم أحد يعجله الله بسيفي الى الجنة ، أو يعجلني بسيفه الى النار ؟ . فقام اليه علي بن أبي طالب ( ع ) وضربه فقطع رِجله . وسقط ، فانكشفت عورته ، فقال طلحة لعلي : انشدك الله والرحم يا ابن عم … فتركه علي ( ع ) وكبّر رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) . وقال لعلي أصحابُه : ما منعك أن تجهز عليه ؟ . قال : ناشدني الله والرحم … هذا هو عليٌّ في خلقه ، يفيض قلبه بالحنان والرحمة ، حتى على أعدى اعدائه الذي برز له شاهراً السيف في وجهه مصمماً على قتاله وقتله . { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي ٱلأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِّن بَعْدِ مَآ أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } . بعد أن ولى المشركون الدبر وكانوا ثلاثة آلاف مشرك امتلأ الوادي بما خلفوه من الغنائم . وحين رآها الرماة ، وإخوانهم المسلمون ينتهبونها دونهم عصَف بهم ريح الطمع ، واختلفوا فيما بينهم ، وقال بعضهم : ما بقاؤنا هنا ؟ وتجاهلوا وصية النبي وتشديده عليهم بالبقاء . فقال لهم أميرهم عبد الله بن جبير : امكثوا ولا تخالفوا أمر الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) … ولكن أكثرهم غادروا مواقعهم هابطين الى انتهاب الأسلاب والأموال ، وتركوا أميرهم عبد الله في نفر دون العشرة ، والى هذا التنازع والعصيان يشير قوله تعالى : { حَتَّىٰ إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي ٱلأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ } . أما قوله : { مِّن بَعْدِ مَآ أَرَاكُمْ مَّا تُحِبُّونَ } فيشير الى انهزام المشركين وغنائمهم . وكان خالد بن الوليد يحارب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مع أبي سفيان ، وحين رأى مؤخرة المسلمين مكشوفة بعد أن أخلاها الرماة اغتنم الفرصة ، وانقضّ مع جماعة من المشركين على البقية الباقية من الرماة ، وقاتل هؤلاء بشجاعة وحرارة ، حتى استشهدوا جميعاً ، وخلا ظهر المسلمين ، ورجع المشركون الى الميدان ، وأحاطوا بالمسلمين من الخلف والأمام ، وأكثروا فيهم القتل والجراح ، ودارت الدائرة عليهم بعد ان كانت لهم . . وهذه هي النتيجة الحتمية للتنازع والتخاصم . { مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا } . وهم الرماة الذين تركوا مقاعدهم طمعاً بالغنيمة . { وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ ٱلآخِرَةَ } . وهم الذين ثبتوا مكانهم مع أميرهم عبد الله بن جبير حتى نالوا الشهادة . { ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ } . أي ردكم عن الكفار بعد أن نصركم عليهم بسبب تنازعكم وعصيانكم . { لِيَبْتَلِيَكُمْ } . أي عاملكم معاملة من يمتحنكم ليظهر ثباتكم على الايمان ، وصبركم على الشدائد ، ويميز بين المخلصين والمنافقين . { وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَٱللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ } . وكثيراً ما يخطىء الإنسان عن طيش ، ثم يؤوب الى رشده ، فيعفو الله عما سلف منه ، أما من عاد فينتقم الله منه .