Subchapter (Sura: 10, Ayat: 77-77)

قوله تعالى : { أَتقُولُونَ } : في معمولِ هذا القولِ وجهان / ، أحدهما : أنه مذكورٌ ، وهو الجملةُ من قوله : " أسحرٌ هذا " إلى آخره ، كأنهم قالوا : أجئتما بالسحر تطلبانِ به الفلاحَ ولا يفلح الساحرون ، كقولِ موسى على نبيِّنا وعليه وعلى سائر الأنبياء أفضلُ الصلاة والسلام للسحرة : { مَا جِئْتُمْ بِهِ ٱلسِّحْرُ إِنَّ ٱللَّهَ سَيُبْطِلُهُ } . والثاني : أن معموله محذوفٌ ، وهو مدلولٌ عليه بما تقدَّم ذكرُه ، وهو : إن هذا لسحرٌ مبين . ومعمولُ القول يُحذف للدلالةِ عليه كثيراً ، كما يُحذف نفسُ القولِ كثيراً ، ومثلُ الآية في حَذْفِ المقول قولُ الشاعر : @ 2616 لَنحن الأُلى قُلْتُمْ فأنَّى مُلِئْتُمُ برؤيتنا قبلَ اهتمامٍ بكمْ رُعْبا @@ وفي كتاب سيبويه : " متى رأيت أو قلت زيداً منطلقاً " على إعمال الأول ، وحَذْفِ معمولِ القول ، ويجوز إعمالُ القولِ بمعنى الحكاية به فيقال : " متى رأيت أو قلت زيد منطلق " ، وقيل : القول في الآية بمعنى العَيْب والطعن ، والمعنى : أتعيبون الحق وتَطْعنون فيه ، وكان مِنْ حَقِّكم تعظيمُه والإِذعانُ له مِنْ قولهم : " فلان يخاف القالة " ، و " بين الناس تقاوُلٌ " ، إذا قال بعضهم لبعض ما يسْوءُه ، ونَحْوُ القولِ الذكرُ في قوله : { سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ } [ الأنبياء : 60 ] وكلُّ هذا ملخَّصٌّ من كلام الزمخشري .