Subchapter (Sura: 10, Ayat: 99-99)

قوله تعالى : { أَفَأَنتَ تُكْرِهُ } : يجوز في " أنت " وجهان أحدهما : أن يرتفعَ بفعلٍ مقدرٍ مفسَّرٍ بالظاهر بعده وهو الأرجح ؛ لأن الاسمَ قد ولي أداةً هي بالفعل أولى . والثاني : أنه مبتدأ والجملة بعده خبرُه ، وقد عُرِف ما في ذلك من ذلك من كون الهمزة مقدمةً علىٰ العاطف أو ثَمَّ جملةٌ محذوفة كما هو رأي الزمخشري . وفائدة إيلاءِ الاسمِ للاستفهام إعلامٌ بأن الإِكراه ممكنٌ مقدورٌ عليه ، وإنما الشأنُ في المُكْرِه مَنْ هو ؟ وما هو إلا هو وحده لا يشاركه فيه غيرُه . و " حتى " غايةٌ للإِكراه .