Subchapter (Sura: 104, Ayat: 9-9)

قوله : { فِي عَمَدٍ } : قرأ الأخَوان وأبو بكر بضمتين جمعَ " عَمُود " نحو : " رَسُول ورُسُل " . وقيل : جمعُ عِماد نحو : كِتاب وكُتُب . ورُوي عن أبي عمروٍ الضمُّ والسكونُ ، وهو تخفيفٌ لهذهِ القراءةِ . والباقون " عَمَد " بفتحتَيْن . فقيل : اسمُ جَمْعٍ لعَمود . وقيل : بل هو جمعٌ له ، قال الفراء : كأَدِيْم وأَدَم " وقال ابو عبيدة : " هو جمعُ عِماد " و " في عَمَدٍ " يجوزُ أَنْ يكونَ حالاً مِنْ الضميرِ في " عليهم " ، أي : مُوْثَقِين ، وأَنْ يكونَ خبراً لمبتدأ مُضمرٍ ، أي : هم في عَمَدٍ ، وأَنْ يكونَ صفةٌ لمُؤْصَدَة ، قال أبو البقاء " يعني : فتكون النارُ داخلَ العَمَدِ " .