Subchapter (Sura: 11, Ayat: 112-112)

قوله تعالى : { كَمَآ أُمِرْتَ } : الكافُ في محل النصب : إمَّا على النعتِ لمصدرٍ محذوفٍ ، كما هو المشهورُ عند المعربين . قال الزمخشري : " أي : استقمْ استقامةً مثلَ الاستقامة التي أُمِرْتَ بها على جادَّة الحقِّ غيرَ عادلٍ عنها " ، وإمَّا على الحال من ضمير ذلك المصدر . واستَفْعَل هنا للطلب كأنه قيل : اطلبْ الإِقامةَ على الدين ، قال : " كما تقول : استغفر ، أي : اطلب الغفران " . قوله : { وَمَن تَابَ مَعَكَ } في " مَنْ " وجهان أحدهُما : أنَّه منصوبٌ على المفعول معه ، كذا ذكره أبو البقاء ، ويصير المعنىٰ : استقم مصاحباً لمَنْ تاب مصاحباً لك ، وفي هذا المعنىٰ نُبُوٌّ عن ظاهرِ اللفظ . الثاني : أنه مرفوعٌ ، فإنه نسق على المستتر في " استقم " ، وأغنىٰ الفصلُ بالجارِّ عن تأكيده بضميرٍ منفصل في صحةِ العطف ، وقد تقدَّم لك هذا البحثُ في قوله { ٱسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ } [ البقرة : 35 ] وأنَّ الصحيحَ أنه من عطفِ الجمل لا من عطف المفردات ، ولذلك قدَّره الزمخشري : " فاستقم أنت وليستقم مَنْ تاب " فقدَّر الرافعَ له فعلاً لائقاً برفعِه الظاهرَ . وقرأ العامَّةُ { بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } بالتاء جرياً على الخطاب المتقدم . وقرأ الحسن والأعمش وعيسىٰ الثقفي بالياء للغيبة ، وهو التفاتٌ من خطابٍ لغيبةٍ عكسَ ما تقدم في { بِمَا يَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } [ هود : 111 ] .