Subchapter (Sura: 12, Ayat: 45-45)

قوله تعالى : { وَٱدَّكَرَ } : فيه وجهان ، أظهرهما : أنها جملةٌ حاليةٌ : إمَّا مِن الموصول ، وإمَّا مِنْ عائده وهو فاعل " نجا " . والثاني : أنها عطفٌ على " نجا " فلا مَحَلَّ لها لنسَقِها على ما لا محلًّ له . والعامَّةُ على " ادَّكَرَ " بدالٍ مهملة مشددة وأصلها : اذْتَكَرَ افتعل مِنْ الذِّكر ، فوقعت تاءُ الافتعال بعد الذال فأُبْدِلت دالاً فاجتمع متقاربان فأُبْدِلَ الأول مِنْ جنس الثاني وأُدغم . وقرأ الحسن البصري بذالٍ معجمة . ووجَّهوها بأنه أبدل التاءَ ذالاً مِنْ جنس الأولى وأدغم ، وكذا الحكم في { مُّدَّكِرٍ } [ القمر : 15 ] كما سيأتي في سورته إنْ شاء اللَّه تعالىٰ . والعامَّةُ على " أُمَّة " بضم الهمزة وتشديد الميم وتاء منونة ، وهي المدة الطويلة . وقرأ الأشهب العقيلي بكسر الهمزة ، وفسَّروها بالنعمة ، أي : بعد نعمةٍ أنعم بها عليه وهي خَلاصُه من السجن ونجاتُه من القتل ، وأنشد الزمخشري لعديّ : @ 2798 ثم بعد الفَلاَح والمُلْكِ والإِمْــ ـــمَةِ وارَتْهُمُ هناك القبورُ @@ وأنشد غيره : @ 2799 ألا لا أرَىٰ ذا إمَّةٍ أصبحَتْ به فَتَتْركه الأيامُ وهي كما هيا @@ وقرأ ابن عباس وزيد بن علي وقتادة والضحاك وأبو رجاء " أَمَهٍ " بفتح الهمزة وتخفيف الميم وهاء منونة من الأَمَهِ ، وهو النسيان ، يقال : أَمِهَ يَأْمَهُ أَمَهاً وأمْهاً بفتح الميم وسكونها ، والسكونُ غيرُ مَقيسٍ . وقرأ مجاهد وعكرمة وشُبَيْل بن عَزْرَة : " بعد أَمْهٍ " بسكون الميم ، وقد تقدَّم أنه مصدرٌ لأَمِه على غير قياس . قال الزمخشري : " ومَنْ قرأ بسكون الميم فقد خُطِّىء " . قال الشيخ : " وهذا على عادتِه في نسبته الخطأ إلى القراء " قلت : لم يَنْسِبْ هو إليهم خطأً ؛ وإنما حكى أنَّ بعضَهم خطَّأ هذا القارىء فإنه قال : " خُطِّىء " بلفظِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه ، ولم يقل فقد أخطأ ، على أنه إذا صَحَّ أنَّ مَنْ ذكره قرأ بذلك فلا سبيلَ إلى الخطأ إليه البتةَ . و " بعد " منصوب بـ " ادَّكر " . قوله : { أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ } هذه الجملةُ هي المحكية بالقول . وقرأ العامَّةُ من الإِنباء . والحسن " أنا آتيكم " مضارع أتى من الإِتيان ، وهو قريبٌ من معنى الأول .