Subchapter (Sura: 13, Ayat: 13-13)

قوله تعالى : { وَهُمْ يُجَادِلُونَ } : يجوز أن تكون الجملةُ مستأنفةً أخبر عنهم بذلك ، ويجوز أن تكونَ حالاً . وظاهر كلام الزمخشري أنها حالٌ مِنْ مفعول " يُصِيب " ، فإنه قال : " وقيل : الواوُ للحال ، [ أي : فيصيب بها مِنْ يشاء في حالِ جِدالِهم " ] ، وجعلها غيرُه حالاً من مفعول " يشاء " . قوله : { وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ } [ هذه الجملة حالٌ من الجلالة ] الكريمة ، ويَضْعُفُ استئنافُها . وقرأ العامَّةُ بكسر الميم ، وهو القوة والإِهلاك ، قال عبد المطلب : @ 2848 - لا يَغْلِبَنَّ صَلِيْبُهُمْ ومِحالُهم عَدْواً مِحالَكْ @@ وقال الأعشى : @ 2849 - فَرْعُ نَبْعٍ يهتزُّ في غُصُنِ المَجْـ ـدِ عظيمُ النَّدَى شديد المِحالِ @@ والمِحال أيضاً : أشدُّ المكايدة والمماكرة ، يقال : ماحَلَه مُمَاحَلةً ، ومنه : تَمَحَّلَ فلانٌ لكذا ، أي : تكلَّف له استعمالَ الحيلة . وقال أبو زيد : " هو النِّقْمة " . وقال ابنُ عرفةَ ، " هو الجِدال " [ وفيه على هذا ] مقابلةٌ معنوية كأنه قيل : وهم يجادلون في الله وهو شديدُ الجِدال . [ واختلفوا في ميمه ] : فالجمهور على أنها أصليةٌ من المَحْلِ وهو المَكْرُ والكيد ، ووزنُه فِعال كمِهاد . وقال القتبي : إنه مِنَ الحيلة ، وميمُه مزيدةٌ ، كمكان من الكون ، ثم يقال : تمكَّنْتُ . وقد غلَّطه الأزهري وقال : لو كان مِفْعَلاً مِنَ الحيلة لظهرت مثل : مِزْوَد ومِحْوَل ومِحْوَر " . وقرأ الأعرج والضحاك بفتحِها ، والظاهر أنه لغةٌ في المكسورِها ، وهو مذهبُ ابن عباس ، فإنه فسَّره بالحَوْل وفسَّره غيرُه بالحيلة . وقال الزمخشري : " وقرأ الأعرج بفتح الميمِ على أنه مَفْعَل مِنْ حال يحولُ مَحالاً ، إذا احتال ، ومنه " اَحْوَلُ مِنْ ذئب " ، أي : أشدُّ حِيْلة ، ويجوز أن يكونَ المعنى : شديد الفَقار ، ويكون مَثَلاً في القوَّة والقدرة ، كما جاء " فساعِدُ اللهِ أشدُّ ، ومُوْساه أَحَدٌ " ، لأنَّ الحيوانَ إذا اشتدَّ مَحالُه كان منعوتاً بشدةِ القوةِ والاضطلاع بما يَعْجُزُ غيرُه ، ألا ترى إلى قولهم : " فَقَرَتْه الفاقِرة " وذلك أنَّ الفَقارَ عمودُ الظهرِ وقِوامُه " .