Subchapter (Sura: 18, Ayat: 7-7)

قوله تعالى : { زِينَةً } : يجوز أَنْ ينتصِبَ على المفعولِ له ، وأن يتنصِبَ على الحالِ إنْ جَعَلْتَ " جَعَلْنا " بمعنى خَلَقْنا ، ويجوز ان يكونَ مفعولاً ثانياً إنْ كانَتْ " جَعَلَ " تصييريةً و " لها " متعلقٌ بـ " زِيْنةً " على العلةِ ، ويجوز أَنْ تكونَ اللامُ زائدةً في المفعول ، ويجوز أنْ تتعلَّقَ بمحذوفٍ صفةً لـ " زينة " . قوله : " لِنَبْلُوَهُمْ " متعلقٌ بـ " جَعَلْنا " بمعنييه . قوله : " أيُّهم أحسنُ " يجوز في " أيُّهم " وجهان ، أحدهما : أن تكونَ استفهاميةً مرفوعةً بالابتداء ، و " أحسنُ " خبرُها . والجملةُ في محلِّ نصبٍ معلَّقَةٌ لـ " نَبْلُوَهم " لأنه سببُ العلم كالسؤال والنظر . والثاني : أنها موصولةٌ بمعنى الذي " وأحسنُ " خبرُ مبتدأ مضمرٍ ، والجملةُ صلةٌ لـ " أيُّهم " ، ويكون هذا الموصولُ في محلِّ نصبٍ بدلاً مِنْ مفعول " لنبلوَهم " تقديرُه : لِنَبْلُوَ الذي هو أحسنُ . وحينئذٍ تحتمِل الضمةُ في " أيُّهم " ، ان تكونَ للبناء كهي في قولِه تعالى : { لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ } [ مريم : 69 ] على أحدِ الأقوالِ ، وفي قوله : @ 3123 - إذا ما أَتَيْتَ بني مالكٍ فَسَلِّمْ على أَيُّهم أَفْضَلُ @@ وشرطُ البناءِ موجودٌ ، وهو الإِضافةُ لفظاً ، وحَذْفُ صدرِ الصلةِ ، وهذا مذهبُ سيبويه ، وأن تكونَ للإِعراب لأنَّ البناءَ جائزٌ لا واجبٌ . ومن الإِعراب ما قُرِئ به شاذاً { أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى ٱلرَّحْمَـٰنِ } [ مريم : 69 ] وسيأتي إنْ شاء الله تحقيقُ هذا في مريم . والضمير في " لِنَبْلُوَهم " و " أيُّهم " عائدٌ على ما يُفْهَمُ من السِّياق ، وهم سكانُ الأرض . وقيل : يعودُ على ما على الأرضِ إذا أُريد بها العقلاء . وفي التفسير : المرادُ بذلك الرُّعاة : وقيل : العلماءُ والصُّلحاءُ والخُلفاء .