Subchapter (Sura: 19, Ayat: 71-71)

قوله : { وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ } : في هذه الواوِ وجهان ، أحدهما : أنها عاطفةٌ هذه الجملةَ على ما قبلَها . وقال ابن عطية " { وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا } قَسَمٌ والواو تَقْتَضيه ، ويُفَسِّره قولُ النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ ماتَ له ثلاثٌ من الولد لم تَمَسَّه النار إلا تَحِلَّة القسمِ " قال الشيخ : " وذَهِلَ عن قولِ النحويين إنه لا يُستغنى عن القسمِ بالجواب لدلالةِ المعنى ، إلا إذا كان الجوابُ باللامِ أو بـ " إنْ " والجوابُ هنا على زَعْمه بـ " إنْ " النافيةِ فلا يجوز حَذْفُ القسم على ما نَصُّوا . وقوله : " والواو تَقْتَضِيه " يدلُّ على أنها عنده واوُ القسم ، ولا يذهبُ نحويٌ إلى أنَّ مِثْلَ هذه الواوِ واوُ قسمٍ لأنه يلزمُ مِنْ ذلك حَذْفُ المجرورِ وإبقاءُ الجارِّ ، ولا يجوز ذلك إلا إنْ وَقَعَ في شعرٍ أو نادرِ كلامٍ بشرط أن تقومَ صفةُ المحذوف مَقامَه ، كما أوَّلوا في قولهم : " نِعْمَ السيرُ على بئسَ العَيْرُ " ، أي : على عَيْرٍ بئسَ العَيْرُ ، وقولِ الشاعر : @ 3250 - واللهِ ما ليلى بنامِ صاحِبُهْ @@ أي : برجلٍ نام صاحبُهْ ، وهذه الآيةُ ليست من هذا الضَّرْبِ ؛ إذ لم يُحْذَفِ المُقْسَمُ به وقامَتْ صفتُه مَقامَه " . و " إنْ " حرفُ نفيٍ ، و " منكم " صفةٌ لمحذوفٍ تقديرُه : وإنْ أحدٌ منكم . ويجوز أن يكونَ التقديرُ : وإن منكم إلا مَنْ هو وارِدُها . وقد تقدَّم لذلك نظائرُ . والخطابُ في قولِه " منكمْ " يَحْتمل الالتفاتَ وعدمَه . قال الزمخشري : " التفاتٌ إلى الإِنسان ، ويَعْضُدُه قراءةُ ابن عباس وعكرمةَ " وإنْ منهم " أو خطابٌ للناس مِنْ غير التفاتٍ إلى المذكور " . والحَتْمُ : القضاءُ والوجوبُ . حَتَمَ ، أي : أوجب [ وحَتَمَه ] حتماً ، ثم يُطلق الحتم على الأمر المحتوم مقوله تعالى : " هذا خَلْقُ الله " و " هذا دِرْهَمٌ ضَرْبُ الأميرِ " . و " على ربِّك " متعلِّقٌ بـ " حَتْم " لأنه في معنى اسمِ المفعول ، ولذلك وصَفَه بـ " مَقْضِيَّاً " .