Subchapter (Sura: 20, Ayat: 111-111)

قوله : { وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ } : يُقال : عَنا يَعْنُو إذا ذَلَّ وخَضَع . وأَعْناه غيرُه أي : أذلَّه . ومنه العُنَاة جمع عانٍ . وهو الأسيرُ قال : @ 3320ـ فيا رُبَّ مَكْروبٍ كرَرْتُ وراءَه وعانٍ فَكَكْتُ الغُلَّ عنه فَفَدَّاني @@ وقال أمية بن أبي الصلت : @ 3321ـ مَلِيكٌ على عَرْشِ السماء مُهَيْمِنٌ لِعِزَّته تَعْنُوا الوجوهُ وتَسْجُد @@ وفي الحديث : " فإنَّهنَّ عَوانٍ " . قوله : { وَقَدْ خَابَ } يجوز أَنْ تكونَ هذه الجملةُ مستأنفةً ، وأن تكونَ حالاً ، ويجوز أن تكونَ اعتراضاً . قال الزمخشري : " وقد خابَ وما بعده اعتراضٌ كقولك : خابوا وخَسِروا ، وكلُّ مَنْ ظَلَم فهو خائبٌ خاسِرٌ " ، ومرادُه بالاعتراضِ هنا أنَّه خَصَّ الوجوهَ بوجوهِ العصاةِ حتى تكونَ الجملةُ قد دَخَلَتْ بين العُصاةِ وبين { وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ } فهذا / عنده قسيمُ " وعَنَتِ الوجوهُ " فلهذا كان اعتراضاً . وأمَّا ابنُ عطية فجعل الوجوهَ عامة ، فلذلك جعل " وقد خابَ مَنْ حَمَل ظلماً " معادَلاً بقولِه : { وَمَن يَعْمَلْ مِنَ ٱلصَّالِحَاتِ } إلى آخره .