Subchapter (Sura: 20, Ayat: 113-113)

قوله : { وَكَذٰلِكَ أَنزَلْنَاهُ } : نسقٌ على { كَذٰلِكَ نَقُصُّ } . قال الزمخشري : " ومِثْلُ ذلك الإِنزالِ ، وكما أنزَلْنا عليك هؤلاء الآيات أَنْزَلْنا القرآنَ كلَّه على هذه الوتيرةِ " . وقال غيرُه : " والمعنى : كما قَدَّرْنا هذه الأمورَ وجَعَلْناها حقيقةً بالمرصادِ للعبادِ ، كذلك حَذَّرْنا هؤلاءِ أمرَها وأنزَلْناه قرآناً " . قوله : { مِنَ ٱلْوَعِيدِ } صفةٌ لمفعولٍ محذوفٍ أي : صَرَّفْنا في القرآنِ وعيداً مِن الوعيد ، والمرادُ به الجنسُ . ويجوزُ أَنْ تكونَ " مِنْ " مزيدةً على رأيِ الأخفشِ في المفعولِ به . والتقديرُ : وصَرَّفْنا فيه الوعيدَ . وقرأ الحسن " أو يُحْدِثْ " كالجماعة ، إلاَّ أنه سَكَّن لامَ الفعل . وعبد الله والحسنُ أيضاً في روايةٍ ومجاهدٌ وأبو حيوة : " نُحْدِثْ " بالنون وتسكينِ اللام أيضاً . وخُرِّجَ على إجراء الوصل مُجْرى الوقفِ ، أو على تسكينِ الفعل استثقالاً للحركة ، كقول امرىء القيس : @ 3323ـ فاليومَ أشرَبْ غيرَ مُسْتَحْقِبٍ … @@ وقول جرير : @ 3324ـ … أو نهرُ تِيْرَىٰ فلا تَعْرِفْكُــمُ النَّفَــرُ @@ وقد فعلَه كما تقدَّم أبو عمروٍ في الراءِ خاصةً نحو { يَنصُرُكُم } [ آل عمران : 160 ] . وقُرِىء " تُحْدِثُ " بتاء الخطاب أي : تُحْدِثُ أنت .