Subchapter (Sura: 22, Ayat: 8-8)

قوله : { ومِنَ ٱلنَّاسِ } : جعل ابنُ عطية هذه الواوَ للحال فقال : " وكأنه يقولُ : هذه الأمثالُ في غاية الوضوحِ ، ومن الناس مع ذلك مَنْ يجادِلُ ، فكأن الواوَ واوُ الحال ، والآية المتقدمةُ الواوُ فيها واوُ عطف " . قال الشيخ : " ولا يُتَخَيَّلُ أنَّ الواوَ في { ومِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُجَادِلُ } واوُ حال ، وعلى تقديرِ الجملة التي قَدَّرها قبله لو كان مُصَرَّحاً بها فلا تتقدر بـ " إذ " ، فلا تكونُ للحالِ وإنما هي للعطف " . قلت : ومَنْعُه مِنْ تقديرها بـ " إذ " فيه نظرٌ ، إذ لو قُدِّر لم يلزَمْ / منه محذورٌ . قوله : { بِغَيْرِ عِلْمٍ } يجوز أن يتعلَق بـ " يُجادِلُ " ، وأَنْ يتعلَّق بمحذوفٍ على أنَّه حالٌ مِنْ فاعل " يجادل " أي : يجادِلُ ملتبساً بغير عِلْمٍ أي : جاهلاً .