Subchapter (Sura: 23, Ayat: 64-64)

قوله : { حَتَّىٰ إِذَآ } : " حتى " هذه : إمَّا حرفُ ابتداءٍ والجملةُ الشرطيةُ بعدَها غايةٌ لِما قبلها ، و " إذا " الثانيةُ فجائيةُ هي جوابُ الشرطيةِ ، وإمَّا حرفُ جَرٍّ عندَ بعضِهم . وقد تقدَّم تحقيقُه غيرَ مرةٍ . وقال الحوفيُّ : " حتى غايةُ ، وهي عاطفةٌ ، " إذا " ظرفٌ مضافٌ لِما بعده ، فيه معنى الشرطِ ، " إذا " الثانية في موضعِ جواب الأولىٰ ، ومعنى الكلامِ عاملٌ في " إذا " والمعنى جَاَْرُوا . والعاملُ في الثانيةِ " أَخَذْنا " . وهو كلامٌ لا يَظْهر . وقال ابن عطية : و " حتى " حرفُ ابتداءٍ لا غيرُ . و " إذا " والثانيةٌ التي هو جوابٌ تمنعان مِنْ أَنْ تكونَ " حتى " غايةً لـ " عامِلُون " . قلت : يعني أن الجملةَ الشرطيةَ وجوابَها لا يَظْهر أَنْ تكونَ غايةً لـ " عامِلون " . وظاهرُ كلامِ مكي أنها غايةٌ لـ " عامِلون " فإنَّه قال : " أي لكفارِ قريش أعمالُ من الشرِّ دونَ أعمالِ أهلِ البرِ لها عاملون ، إلى أن يأخذَ اللهُ أهلَ النِّعْمةِ والبَطَرِ منهم إذا هم يَضِجُّون " . انتهىٰ . والجُؤَار : الصُّراخُ مطلقاً . وأنشد الجوهري : @ 3421ـ يُراوِحُ مِنْ صَلَواتِ المَلِيْــ ـــكِ طَوْراً سُجوداً وطَوْراً جُؤارا @@ وقد تقدَّم هذه مستوفىً في النحل .