Subchapter (Sura: 25, Ayat: 53-53)

قوله : { مَرَجَ ٱلْبَحْرَيْنِ } : في مَرَجَ قولان ، أحدهما : بمعنى : خَلَطَ ومَرَجَ ، ومنه مَرَجَ الأمرُ أي : اختلط قاله ابن عرفة . وقيل : مَرَجَ : أجرى . وأَمْرَجَ لغةٌ فيه . قيل : مَرَجَ لغةُ الحجاز ، وأَمْرَجَ لغةُ نجدٍ . وفي كلامِ بعضِ الفصحاء : " بَحْران أحدُهما بالآخرِ ممروجٌ ، وماءُ العذب منهما بالأُجاج ممروج " . قوله : { هَـٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ } هذه الجملةُ لا محلَّ لها لأنها مستأنفةٌ ، جوابٌ لسؤالٍ مقدرٍ . كأنَّ قائلاً قال : كيف مرْجُهما ؟ فقيل : هذا عَذْبٌ وهذا مِلْحٌ . ويجوز على ضَعْفٍ أن تكونَ حاليةً . والفُراتُ المبالِغُ في الحلاوةِ . والتاءُ فيه أصليةٌ لامُ الكلمةُ . ووزنُه فُعال ، وبعضُ العربِ يقفُ عليها هاءً . وهذا كما تقدَّم لنا في التابوت . ويُقال : سُمِّي الماءُ الحُلْوُ فُراتاً ؛ لأنه يَفْرُتُ العطشَ أي : يَشُقُّه ويَقْطَعُه . والأُجاج : المبالِغُ في الملُوحة . وقيل : في الحرارةِ . وقيل : في المَرارة ، وهذا من أحسنِ المقابلةِ ، وحيث قال تعالى عَذْبٌ فُراتٌ ومِلْحٌ أُجاجٌ . وأنشدْتُ لبعضهم : @ 3487ـ فلا واللهِ لا أَنْفَكُّ أَبْكي إلى أَنْ نَلْتَقِي شُعْثاً عُراتا أَأُلَْحَىٰ إنْ نَزَحْتُ أُجاجَ عَيْني على جَدَثٍ حَوَىٰ العَذْبَ الفُراتَا @@ ما أحسنَ ما كنىٰ عن دَمْعِه بالأجاج ، وعن المبكيِّ عليه بالعذب الفُراتِ ، وكان سببَ إنشادِي هذين البيتين أنَّ بعضَهم لحَّن قائلَهما في قولِه " عُراتا " : كيف يَقِفُ على تاءِ التأنيث المنونة بالألفِ ؟ فقلت : إنها لغةٌ مستفيضةٌ يَجْعلون التاءَ كغيرِها فيُبْدلون تنوينَها بعد الفتحِ ألفاً . حَكَوْا عنهم . أكلْتُ تَمْرَتا ، نحو : أكلْتُ زَيْتا . وقرأ طلحة وقتيبة عن الكسائي " مَلِحٌ " بفتح الميم وكسرِ اللام ، وكذا في سورة فاطر ، وهو مقصورٌ مِنْ مالح ، كقولهم : بَرِد في بارد قال : @ 3488ـ وصِــلِّيـــــانـــــــــا بَـــــــــــــــــــــرِدا @@ وماء مالح لغةٌ شاذةٌ . وقال أبو حاتم : " وهذه قراءةٌ مُنْكَرَةٌ " . قوله : { وَحِجْراً مَّحْجُوراً } : الظاهرُ عطفُه على " بَرْزَخاً " . وقال الزمخشري : " فإنْ قلتَ : حِجراً مَحْجُوراً ما معناه ؟ قلت : هي الكلمةُ التي يَقُولُها المتعوِّذُ ، وقد فَسَّرناها ، وهي هنا واقعةٌ على سبيلِ المجازِ . كأنَّ كلَّ واحدٍ من البحرَيْن يقول لصاحبِه : حِجْراً مَحْجُوراً ، وهي من أحسنِ الاستعاراتِ " ، فعلىٰ ما قالَه يكونُ منصوباً بقولٍ مضمرٍ . قوله : { بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً } يجوزُ أَنْ يكونَ الظرفُ متعلِّقاً بالجَعْل ، وأَنْ يتعلَّق بمحذوفٍ على أنَّه حالٌ مِنْ " بَرْزَخاً " ، والأولُ أظهرُ .