Subchapter (Sura: 26, Ayat: 136-136)

قوله : { أَمْ لَمْ تَكُنْ مِّنَ ٱلْوَاعِظِينَ } : معادِلٌ لقولِه : { أَوَعَظْتَ } ، وإنما أتىٰ المعادِلِ كذا ، دونَ قولِه : " أم لم تَعِظْ " لتواخي القوافي ، وأَبْدَىٰ له الزمخشريُّ معنىً فقال : وبينهما فرقٌ ، لأنَّ المعنىٰ : سَواءٌ علينا أَفَعَلْتَ هذا الفعلَ الذي هو الوعظُ أم لم تَكُنْ أصلاً مِنْ أهلِه ومباشرَتِه ، فهو أبلغُ في قِلَّةِ اعْتِدادِهم بوَعْظِه . مِنْ قولِك : أَمْ لم تَعِظْ " . وقرأ العامَّةُ " أَوَعَظْتَ " باظهارِ الظاءِ قبل التاءِ ، ورُوِيَ عن أبي عمرٍو والكسائيِّ وعاصمٍ ، وبها قرأ الأعمشُ وابن محيصن بالإِدْغامِ ، وهي ضعيفةٌ ؛ لأنَّ الظاءَ أقوىٰ ولا يُدْغَمُ الأقوىٰ في الأضعفِ ، على أنَّه قد جاء من هذا في القرآنِ العزيزِ أشياءُ متواترةٌ يجبُ قَبولُها نحو : { زُحْزِحَ عَنِ } [ آل عمران : 185 ] و { لَئِن بَسَطتَ } [ المائدة : 28 ] .