Subchapter (Sura: 27, Ayat: 45-45)

قوله : { أَنِ ٱعْبُدُواْ } : يجوز في " أَنْ " أَنْ تكونَ مُفَسِّرةً ، وأَنْ تكونَ مصدريةً أي : بأَنْ اعْبُدوا ، فيجيء في محلِّها القولان . قوله : { فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ } تقدَّم الكلامُ في " إذا " الفجائيةِ . والمرادُ بالفريقين : قومُ صالحٍ ، وأنهم انقسموا فريقين : مؤمن وكافر . وقد صَرَّح بذلك في الأعراف حيث قال تعالىٰ : { ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ آمَنَ } [ الأعراف : 75 ] . وجَعَلَ الزمخشري الفريقَ الواحدَ صالحاً وحدَه ، والأخر جميعَ قومِه . وحَمَلَه على ذلك العطفُ بالفاءِ ؛ فإنَّه يُؤْذِنُ أنه بمجرَّدِ إرسالهِ صاروا فريقَيْنِ ، ولا يصيرُ قومُه فريقين إلاَّ بعد زمانٍ ولو قليلاً . و " يَخْتَصمون " صفةٌ لـ " فريقان " كقولِه : { هَـٰذَانِ خَصْمَانِ ٱخْتَصَمُواْ } { وَإِن طَآئِفَتَانِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱقْتَتَلُواْ } . واختير هنا مراعاةُ الجَمْعِ لكونِها فاصلةً .