Subchapter (Sura: 37, Ayat: 48-48)

و : { قَاصِرَاتُ ٱلطَّرْفِ } : يجوز أَنْ يكونَ من باب الصفةِ المشبهةِ أي : قاصراتٌ أطرافُهنَّ كمُنْطَلِق اللسانِ ، وأَنْ يكونَ من باب اسم الفاعل على أصلِه . فعلى الأولِ المضافُ إليه مرفوعُ المحلِّ ، وعلى الثاني منصوبُه أي : قَصُرَتْ أطرافُهُنّ على أزواجِهِنَّ وهو مدحٌ عظيمٌ . قال امرؤ القيس : @ 3800 من القاصِراتِ الطَّرْفِ لو دَبَّ مُحْوِلٌ من الذَّرِّ فوق الإِتْبِ منها لأَثَّرا @@ والعِيْنُ : جمع عَيْناء وهي الواسعةُ العينِ . والذَّكَرُ أَعْيَنُ ، والبَيْضُ جمعُ بَيْضَة وهو معروفٌ . والمرادُ به هنا بَيْضُ النَّعام . والمَكْنون المصُون مِنْ كَنَنْتُه أي : جَعَلْتُه في كِنّ . والعربُ تُشَبِّه المرأةَ بها في لَوْنِها ، وهو بياضٌ مُشْرِبٌ بعضَ صُفْرَةٍ . والعربُ تُحبُّه . قال امرؤ القيس : @ 3801 وبَيْضَةِ خِدْرٍ لا يُرام خِباؤُها تَمَتَّعْتُ مِنْ لَهْوٍ بها غيرَ مُعْجَلٍ كبِكْرِ مُقاناةِ البَياضِ بصُفْرَةٍ غَذاها نَمِيْرُ الماءِ غيرَ المُحَلَّلِ @@ وقال ذو الرمة : @ 3802 بيضاءُ في بَرَحٍ صَفْراءُ في غَنَجٍ كأنها فِضَّةٌ قد مَسَّها ذَهَبُ @@ وقال بعضُهم : إنما شُبِّهَتِ المرأةُ بها في أجزائِها ، فإنَّ البيضةَ من أيِّ جهةٍ أتيتَها كانَتْ في رأي العينِ مُشْبهةً للأخرى وهو في غاية المدح . وقد لَحَظ هذا بعضُ الشعراءِ حيث قال : @ 3803 تناسَبَتِ الأعضاءُ فيها فلا تَرَى بهنَّ اختلافاً بل أَتَيْنَ على قَدْرِ @@ ويُجْمع البَيْضُ على بُيُوْض قال :