Subchapter (Sura: 38, Ayat: 11-11)

قوله : { جُندٌ } : يجوزُ فيه وجهان ، أحدُهما : وهو الظاهرُ أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ أي : هم جُنْدٌ . و " ما " فيها وجهان ، أحدهما : أنها مزيدةٌ . والثاني : أنَّها صفةٌ لـ " جُنْدٌ " على سبيلِ التعظيم للهُزْءِ بهم أن للتحقير ، فإنَّ " ما " الصفة تُستعمل لهذين المعنيين . ومثلُه قولُ امرىءِ القيس : @ 3850 ـ … وحَديثٌ ما على قِصَرِهْ @@ وقد تقدَّم هذا في أوائلِ البقرة . و " هنالك " يجوز فيه ثلاثةُ أوجهٍ ، أحدُها : أَنْ يكونَ خبر الجند و " ما " مزيدةٌ و " مَهْزُوم " نعتٌ لـ " جُنْد " ذكره مكيٌّ . الثاني : أَنْ يكون صفةً لـ " جند " . والثالث : أَنْ يكونَ منصوباً بمهزوم . ومَهْزوم يجوزُ فيه أيضاً وجهان ، أحدهما : أنه خبرٌ ثانٍ لذلك المبتدأ المقدرِ . والثاني : أنه صفةٌ لـ " جُنْد " إلاَّ أنَّ الأحسنَ على هذا الوجهِ أَنْ لا يُجْعَلَ " هنالك " صفةً بل متعلقاً به ، لئلا يَلْزَمَ تقدُّم الوصفِ غيرِ الصريح على الصَّريح . و " هنالك " مشارٌ به إلى موضعِ التقاوُلِ والمجاوزةِ بالكلمات السابقة وهو مكةُ أي : سيُهزمون بمكةَ وهو إخبارٌ بالمغيَّبِ . وقيل : مُشارٌ به إلى نُصرةِ الأصنامِ . وقيل : إلى حَفْرِ الخندقِ يعني : إلى مكانِ ذلك . الثاني من الوجهين الأولين : أَنْ يكونَ " جندٌ " مبتدأ و " ما " مزيدةٌ . و " هنالك " نعتٌ و " مهزوم " خبرُه قاله أبو البقاء . قال الشيخ : " وفيه بُعْدٌ لتفلُّتِه عن الكلامِ الذي قبلَه " . قلت : وهذا الوجهُ المنقولُ عن أبي البقاءِ سبقه إليه مكي . قوله : " من الأحزاب " يجوزُ أَنْ يكونَ صفةً لـ " جُند " ، وأنْ يكونَ صفةً لـ " مهزومٌ " . وجَوَّزَ أبو البقاء أَنْ يكونَ متعلقاً به . وفيه بُعْدٌ ؛ لأنَّ المرادَ بالأحزاب هم المهزومون .