Subchapter (Sura: 4, Ayat: 2-2)

قوله تعالى : { بِٱلطَّيِّبِ } : هو المفعول الثاني لـ " تتبدَّلوا " ، وقد تقدم في البقرة قوله تعالى : { فَبَدَّلَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ } [ الآية : 59 ] أن المجرور بالباء هو المتروكُ والمنصوبَ هو الحاصل . وتفعَّل هنا بمعنى استفعل وهو كثير ، نحو : تَعَجَّل وتأخر بمعنى استعجل واستأخر . ومن مجيء تبدّل بمعنى استبدل قول ذي الرمة : @ 1526ـ فياكرَمَ السَّكْنِ الذين تَحَمَّلوا عن الدارِ والمُسْتَخْلِفِ المُتَبَدِّلِ @@ أي : المستبدل . قوله : { إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ } فيه ثلاثة أوجه ، أحدها : أن " إلى " بمعنى " مع " كقوله : { إِلَى ٱلْمَرَافِقِ } [ المائدة : 6 ] ، وهذا رأي الكوفيين . والثاني : أنها على بابها ، وهي ومجرورها متعلقة بمحذوف على أنها حال ، أي : مضمومةً أو مضافةً إلى أموالكم . والثالث : أن يضمَّن " تأكلوا " معنى " تَضُمُّوا " كأنه قيل : ولا تضمُّوها إلى أموالكم آكلين . قال الزمخشري : " فإن قلت : قد حَرَّم عليهم أكل مال اليتامى وحده ومع أموالهم ، فلِمَ وَرَدَ النهيُّ عن أكلها معها ؟ قلت : لأنهم إذا كانوا مستغنين عن أموال اليتامى بما رَزَقهم الله من الحلال ، وهم مع ذلك يَطْمعون فيها كان القبحُ أبلغَ والذمُّ ألحقَ ، ولأنهم كانوا يفعلون كذلك ، فنعى عليهم فِعْلَهم ، وشنَّع بهم ليكون أزجر لهم " . قوله : { إِنَّهُ كَانَ حُوباً } في الهاءِ ثلاثة أوجه ، أحدها : أنها تعودُ على الأكلِ المفهوم من " لا تأكلوا " . والثاني : على التبدُّل المفهومِ من " لا تَتَبدَّلوا " . والثالث : عليهما ، ذهاباً به مذهبَ اسمِ الإِشارة نحو : { عَوَانٌ بَيْنَ ذٰلِكَ } [ البقرة : 68 ] ، ومنه : @ 1527ـ كأنَّه في الجِلْدِ تَوْليعُ البَهقْ @@ وقد تقدم ذلك في البقرة ، والأولُ أَوْلى ، لأنه أقربُ مذكور . وقرأ الجمهور : " حُوباً " بضم الحاء . والحسن بفتحها ، وبعضهم : " حَاباً " بالألف ، وهي لغات في المصدر ، والفتح لغة تميم . ونظير الحَوْب والحاب : القول والقال ، والطُّرد والطَّرْد وهو الإِثم وقيل : المضمومُ اسم مصدر . والمفتوحُ مصدر ، وأصلُه مِنْ حَوْب الإِبل وهو زَجْرها ، فَسُمِّي به الإِثم ، لأنه يُزْجَر به ، ويُطلق على الذنب أيضاً ، لأنه يزجر عنه ، ومنه قوله عليه السلام : " إن طلاقَ أمِّ أيوب لَحَوْب " أي : لذنب عظيم ، يقال : حابَ يَحُوب حَوْباً وحُوباً وحاباً وحَوُوباً وحِيابة " . قال المخبَّل السعدي : @ 1528ـ فلا يَدْخُلَنَّ الدهرَ قبرك حُوبٌ فإنَّك تلقاهُ عليك حَسِيبُ @@ وقال الآخر : @ 1529ـ وإنَّ مهاجِرَيْنِ تَكَنَّفاه غداتئذٍ لقد خَطِئا وحابا @@ والحَوْبة : الحاجة ، ومنه في الدعاء : " إليك أرفع حَوْبتي " وأوقع الله به الحَوْبة ، وتحوَّب فلان : إذا خَرَجَ من الحَوْب ، كتحرَّج وتأثَّم ، فالتضعيف فيه للسَلْب .