Subchapter (Sura: 4, Ayat: 85-85)

{ والكِفْلُ } : النصيب ، إلاَّ أنَّ استعمالَه في الشر أكثر ، عكسَ النصيب ، وإنْ كان قد استُعْمِل الكِفْلُ في الخير ، قال تعالى : { يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ } وأصلُه قالوا : مستعارٌ مِنْ كِفْلِ البعير وهو كساء يدار حول سَنامِه ليُرْكَبَ ، سُمِّي بذلك لأنه لم يَعُمَّ ظهرَه كله بل نصيباً منه ، ولغلبةِ استعمالِه في الشر واستعمالِ النصيب في الخير غاير بينهما في هذه الآية الكريمة ، إذ أتى بالكِفْل مع السيئة ، والنصيب مع الحسنة . و " منها " الظاهر أن " مِنْ " هنا سببية أي : كِفْلٌ بسببها ونصيب بسببها ، ويجوز أن تكونَ ابتدائيةً . والمُقِيت : المقتدر قال : @ 1527 - وذي ضِغْن كَفَفْتُ الودَّ عنه وكنتُ على إساءته مُقيتا @@ أي : مقتدراً ، ومنه : @ 1628 - ليت شِعْري وأَشْعُرَنَّ إذا ما قَرَّبوها منشورةً ودُعِيتُ ألِيَ الفضلُ أم عليَّ إذا حو سِبْتُ ؟ إني على الحسابُ مُقيتُ @@ / قال النحاس : " هو مشتقٌّ من القُوت ، وهو مقدارُ ما يُحْفَظ به بدنُ الإِنسان من الهلاك " فأصل مُقيت : مُقوِت كمقيم .