Subchapter (Sura: 50, Ayat: 10-10)

قوله : { وَٱلنَّخْلَ } : منصوبٌ عطفاً على مفعول " أَنْبَتْنا " أي : وأَنْبَتْنا النخلَ . و " باسِقاتٍ " حالٌ . وهي حالٌ مقدرةٌ ؛ لأنَّها وقتَ الإِنباتِ لم تكن طِوالاً . والبُسُوْقُ : الطُّوْلُ . يُقال : بَسَقَ فلانٌ على أصحابِه أي : طالَ عليهم في الفَضْلِ . ومنه قولُ ابنِ نوفل في ابن هبيرة : @ 4091ـ يا بنَ الذين بمَجْدِهمْ بَسَقَتْ على قَيْسٍ فَزارَهْ @@ وهو استعارةٌ ، والأصلُ استعمالُه في : بَسَقَتِ النخلةُ تَبْسُق بُسُوْقاً أي : طالَتْ . قال الشاعر : @ 4092ـ لنا خَمْرٌ وليسَتْ خمرَ كَرْمٍ ولكنْ مِنْ نِتاجِ الباسِقاتِ كِرامٌ في السماءِ ذَهَبْنَ طُوْلاً وفاتَ ثمارَها أيدي الجُناةِ @@ وبَسَقَتِ الشاةُ : وَلَدَتْ ، وأَبْسَقَت الناقةُ : وَقَع في ضَرْعِها اللِّبَأ قبل النِّتاج ، ونوقٌ مَباسِيْقُ من ذلك . والعامَّةُ على السين . وقرأ قطبة بن مالك ويَرْويها عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم " باصِقاتٍ " بالصاد ، وهي لغةٌ لبني العَنْبر ، يُبْدِلون السينَ صاداً قبل القافِ والغينِ والخاءِ والطاء إذا وَلِيَتْها ، أو فُصِلَتْ منها بحرفٍ أو حَرْفين . قوله : { لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ } يجوزُ أَنْ تكونَ الجملةُ حالاً من النخل أو من الضمير في " باسِقاتٍ " ، ويجوزُ أَنْ يكونَ الحالُ وحدَه لها ، و " طَلْعٌ " فاعلٌ به ، ونَضِيْدٌ بمعنى مَنْضود .