Subchapter (Sura: 54, Ayat: 14-14)

قوله : { بِأَعْيُنِنَا } : أي : مُلْتبسةً بحِفْظِنا وهو في المعنى كقولِه تعالى : { وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِيۤ } [ طه : 39 ] . وقرأ زيد بن علي وأبو السَّمَّال " بأَعْيُنَّا " بالإِدغام . قوله : { جَزَآءً } منصوبٌ على المفعولِ له ناصبُه " فَفَتْحْنا " وما بعده . وقيل : منصوب على المصدرِ : إمَّا بفعلٍ مقدرٍ ، ي : جازَيْناهم جزاءً ، وإمَّا على التجوُّزِ : / بأنَّ معنى الأفعالِ المتقدِّمة : جازَيْناهم بها جزاءً . قوله : { لِّمَن كَانَ كُفِرَ } العامَّةُ على " كُفِرَ " مبنياً للمفعول والمرادُ بـ مَنْ كُفِر نوحٌ عليه السلام ، أو الباري تعالى . وقرأ مسلمة به محارب " كُفْر " بإسكان الفاء كقوله : @ 4161ـ لو عُصْرَ منه المِسْكُ والبانُ انعصَرْ @@ وقرأ يزيد بن رومان وعيسى وقتادة " كَفَر " مبنياً للفاعل . والمرادُ بـ " مَنْ " حينئذٍ قومُ نوحٍ . و " كُفِرَ " خبرُ كان . وفيه دليلُ على وقوع خبر كان ماضياً مِنْ غير " قد " وبعضُهم يقولُ : لا بُدَّ من " قَدْ " ظاهرةً أو مضمرةً . ويجوز أَنْ تكونَ " كان " مزيدةً . وضميرُ " تَرَكْناها " إمَّا للقصة . أو الفَعْلة ، أو السفينة ، وهو الظاهرُ .