Subchapter (Sura: 75, Ayat: 31-31)

قوله : { فَلاَ صَدَّقَ } : " لا " هنا دَخَلَتْ على الماضي ، وهو مُسْتفيضٌ في كلامِهم بمعنى : لم يُصَدِّق ولم يُصَلِّ . قال : @ 4421ـ إنْ تَغْفِر اللهمَّ تَغْفِرْ جَمَّا وأيُّ عبدٍ لكَ لا ألَمَّا @@ وقال آخر : @ 4422ـ وأيُّ خَميسٍ لا أَفَأْنا نِهابَه وأسيافُنا مِنْ كَبْشِه تَقْطُر الدِّما @@ واستدلَّ بعضُهم أيضاً على ذلك بقولِ امرِىء القيس : @ 4423ـ كأنَّ دِثاراً حَلَّقَتْ بلَبُوْنِه عُقابُ تَنُوْفَى لا عُقابُ القواعِلِ @@ / فقوله : " لا عُقابُ " عطفٌ على " عُقابُ تَنُوفَى " وهو مرفوعٌ بحلَّقَتْ ، وفي البيتَيْنِ الأَوَّلَيْنِ غُنْيَةٌ عن هذا . وقال مكي : " لا " الثانيةُ نفيٌ ، وليسَتْ بعاطفةٍ ، ومعناه : فلم يُصَدِّقْ ولم يُصَلِّ " . قلت : كيف يُتَوَهَّمُ العطفُ حتى يَنْفِيَه ؟ وجعل الزمخشريُّ { فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّىٰ } عطفاً على الجملة مِنْ قولِه : { يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلْقِيَامَةِ } قال : " وهو معطوفٌ على قوله : " يَسْأل أيَّان " ، أي : لا يُؤْمِنُ بالبعثِ فلا صَدَّقَ بالرسول والقرآن " ، واستبعده الشيخ .