Subchapter (Sura: 9, Ayat: 13-13)

قوله تعالى : { أَوَّلَ مَرَّةٍ } : نصبٌ على ظرفِ الزمان ، وأصلُها المصدر مِنْ مَرَّ يَمُرُّ . وقد تقدَّم تحقيقُه . قوله : { فَٱللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ } الجلالةُ مبتدأ ، وفي الخبر أوجهٌ ، أحدها : أنه " أحقُّ " و " أن تَخْشَوه " على هذا بدلٌ من الجلالة بدلُ اشتمال ، والمفضَّلُ عليه محذوفٌ ؛ / فخشية الله أحقُّ مِنْ خشيتهم . الثاني : أَنَّ " أحقُّ " خبرٌ مقدمٌ و " أَن تَخْشَوه " مبتدأ مؤخر ، والجملةُ خبرُ الجلالة . الثالث : أن " أحقُّ " مبتدأ و " أن تَخْشَوه " خبرُه ، والجملةُ أيضاً خبر الجلالة . قاله ابن عطية . وحَسُنَ الابتداءُ بالنكرة لأنها أفعلُ تفضيل . وقد أجاز سيبويه أن تكون المعرفةُ خبراً للنكرة في نحو : اقصدْ رجلاً خيرٌ منه أبوه . الرابع : أن " أنْ تَخْشَوه " في محلِّ نصبٍ ، أو جر بعد إسقاطِ حرفِ الخفض ، إذ التقدير : أحقُّ بأن تَخْشَوه . وقوله : { إِن كُنتُمْ مُّؤُمِنِينَ } شرطٌ حُذِفَ جوابُه ، أو قُدِّم ، على حسب الخلاف .