Subchapter (Sura: 9, Ayat: 98-98)

قوله تعالى : { مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً } : " مَنْ " مبتدأ وهي : إمَّا موصولةٌ وإمَّا موصوفةٌ . ومَغْرَماً مفعول ثانٍ لأنَّ " اتخذ " هنا بمعنى صَيَّر . والمَغْرَمُ : الخُسْران ، مشتق مِنَ الغَرام وهو الهلاك لأنه سيئةٌ ، ومنه { إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً } [ الفرقان : 65 ] . وقيل : أصلُه الملازمةُ ومنه " الغَريمُ " للزومه مَنْ يطالبه . قوله : { وَيَتَرَبَّصُ } عطفٌ على " يَتَّخِذ " فهو : إمَّا صلة وإمَّا صفة . والتربُّصُ : الانتظار . والدوائر : جمعُ دائرة ، وهي ما يُحيط بالإِنسان مِنْ مصيبة ونكبة ، تصوُّراً من الدائرة المحيطةِ بالشيء من غير انفلاتٍ منها . وأصلها داوِرَة لأنها مِنْ دار يدور ، أي : أحاط . ومعنى " تربُّص الدوائر " ، أي : انتظار المصائب قال : @ 2536 تَرَبَّصْ بها رَيْبَ المَنون لعلها تُطَلَّقُ يوماً أو يموتُ حليلُها @@ قوله : { عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ ٱلسَّوْءِ } هذه الجملةُ معترضة بين جمل هذه القصة وهي دعاءٌ على الأعراب المتقدمين ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو هنا " السُّوء " وكذا الثانية في الفتح بالضم ، والباقون بالفتح . وأما الأولى في الفتح وهي " ظنَّ السَّوْ " فاتفق على فتحها السبعة . فأما المفتوح ، فقيل : هو مصدر . قال الفراء : " يقال : سُؤْتُه سُوْءاً ومَساءةً وسَوائِية ومَسَائِية ، وبالضم الاسم " قال أبو البقاء : " وهو الضَّرر وهو مصدر في الحقيقة " . قلت : يعني أنه في الأصل كالمفتوح في أنه مصدرٌ ثم أُطْلِق على كل ضررٍ وشرٍّ . وقال مكي : " مَنْ فتح السينَ فمعناه الفساد والرداءة ، ومَنْ ضمَّها فمعناه الهزيمةُ والبلاءُ والضرر " . وظاهر هذا أنهما اسمان لِما ذكر ، ويحتمل أن يكونا في الأصل مصدراً ثم أُطْلِقا على ما ذكر . وقال غيرُه : الضموم : العذاب والضرر ، والمفتوح : الذم ، ألا ترىٰ أنه أْجُمع على فتح { ظَنَّ ٱلسَّوْءِ } [ الفتح : 6 ] وقوله : { مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍ } [ مريم : 28 ] ولا يليق ذِكْرُ العذاب بهذين الموضعين . وقال الزمخشري فأحسن : " المضموم : العذاب ، والمفتوحُ ذمٌّ لدائرة ، كقولك : " رجلُ سَوْء " في نقيض " رجل عدل " ، لأنَّ مَنْ دارَتْ عليه يَذُمُّها " يعني أنها من باب إضافة الموصووف إلى صفته فوُصِفَتْ في الأصل بالمصدر مبالغةً ، ثم أُضِيْفَتْ لصفتِها كقولِه تعالىٰ : { مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمْرَأَ سَوْءٍ } [ مريم : 28 ] . قال الشيخ : " وقد حُكي بالضم " وأنشد : @ 2537 وكنت كذئبِ السُّوء لمَّا رأى دماً بصاحبه يوماً أحال على الدَّم @@ وفي الدائرة مذهبان أظهرهُما : أنها صفةٌ على فاعِلة كقائمة . وقال الفارسي : " إنها يجوز أن تكون مصدراً كالعافية " . وقوله : { بِكُمُ ٱلدَّوَائِرَ } فيه وجهان ، أظهرهُما : أن الباء متعلقة بالفعلِ قبلها . والثاني : أنها حالٌ من " الدوائر " قاله أبو البقاء . وليس بظاهرٍ ، وعلى هذا فيتعلَّقُ / بمحذوف على ما تقرر غير مرة .