Subchapter (Sura: 91, Ayat: 12-12)

قوله : { إِذِ ٱنبَعَثَ } : " إذِ " يجوزُ فيه وجهان ، أحدُهما : أَنْ يكونَ ظرفاً لـ " كذَّبَتْ " والثاني : أَنْ يكونَ ظرفاً للطَّغْوى . و " أشْقاها " فاعلُ " انبعَث " وفيه وجهان ، أحدُهما : أَنْ يُراد به شخصٌ واحد بعينه . وفي التفسيرِ أنه رجل يُسَمَّى قُدار بن سالف . والثاني : أن يُراد به جماعةٌ ، قال الزمخشري : " ويجوز أن يكونوا جماعةً [ والتوحيد ] / لتَسْوِيَتِك في أفعلِ التفضيل إذا اضفْتَه ، بين الواحدِ والجمع والمذكرِ والمؤنثِ ، وكان يجوزُ أَنْ يقول : أشْقَوْها " انتهى . وكان ينْبغي أَنْ يُقَيِّد فيقول : إذا أضَفْتَه إلى معرفةٍ ؛ لأن المضافَ إلى النكرةِ حُكْمُه الإِفرادُ والتذكيرُ مطلقاً كالمقترنِ بـ " مِنْ " .