Subchapter (Sura: 2, Ayat: 206-207)

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ } مستأنفة أو داخلة في الصلة . " أخذته العزة " احتوت عليه وأحاطت به وصار كالمأخوذ لها " بالاثم " أي مصحوباً أو مصحوبة بالاثم : أو للسبب أي اثمه السابق كان سبباً لأخذ العزة له . ووقف يهودي لهارون الرشيد فقال له : اتق الله يا أمير المؤمنين ، فنزل عن دابته وخرّ ساجداً وقضى حاجته . فقيل له في ذلك فقال : ذكرت قوله تعالى : { وَإِذَا قِيلَ لَهُ ٱتَّقِ ٱللَّهَ } . { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ } أي كافية جزاء جهنم وهو استعظام لما حلّ به . وجهنم : اسم علم للنار ، وهي مشتقة من قولهم : ركية جهنم إذا كانت بعيدة القعر . وسمي الرجل بجهنام وكلاهما من الجهم وهو الكراهة والغلظة ووزنها فعنّل . ولا يلتفت لمن قال : وزنها فعلّل كعدبّس وان فعللا مفقود لوجود فعّل نحو رونّك وضفنك وغيرهما وامتنعت الصرف للتأنيث والعلمية . { وَلَبِئْسَ ٱلْمِهَادُ } المخصوص بالذم محذوف تقديره هي أي جهنم ولما تقدم قوله تعالى : { وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ } [ البقرة : 204 ] وكان عاماً في المنافق : الذي يظهر خلاف ما يبطن ، ناسب ذكر قسيمة عاماً وهو من يبذل نفسه في طاعة الله وينبغي أن يكون من عني من الصنفين إنما ذكر على سبيل المثال وكون من يدخل في عمومها . و { يَشْرِي } معناه يبيع عبر عن بذل النفس بالشراء وانتصب . { ٱبْتِغَآءَ } على أنه مفعول له . و { مَرْضَاتِ } مصدر مبني على التاء كمدعاة والقياس تجريده عن التاء . وكتب في المصحف بالتاء وبالهاء ومعنى ذلك أنه يبتغي رضا الله عنه . وهو كناية عن فعله به ما يفعل الراضي بمن يرضى عنه وهو إيصال الخير إليه . { وَٱللَّهُ رَؤُوفٌ بِٱلْعِبَادِ } حيث كلفهم يقتضي الحض على امتثال ما وقع به المدح من شراء نفسه في جهاد وغيره مما يشق .