Subchapter (Sura: 4, Ayat: 7-10)

{ لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ } الآية . قيل : كان اليونان يعطون جميع المال للبنات لأن الرجل لا يعجز عن الكسب والمرأة تعجز . وكانت العرب لا يعطيون البنات فرد الله تعالى على الفريقين والمعنى بالرجال الذكور وبالنساء الإِناث لقوله : { وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَآءً } [ النساء : 1 ] . وأبهم في قوله : نصيب ، وكذا أبهم في الأقربين لم يعين من هم . قال الزمخشري : ونصيباً ففروضاً نصب على الاختصاص بمعنى أعنى نصيباً مفروضاً مقطوعاً واجباً . " انتهى " . إن عنى بالاختصاص ما أصطلح عليه النحويون فهو مردود بكونه نكرة والمنصوب على الاختصاص نصوا على أنه لا يكون نكرة . { وَإِذَا حَضَرَ ٱلْقِسْمَةَ } أي قسمة الميراث . { أُوْلُواْ ٱلْقُرْبَىٰ } ممن لا يرث . { فَٱرْزُقُوهُمْ مِّنْهُ } أي من مال المقسوم . { وَلْيَخْشَ ٱلَّذِينَ } ظاهره هذه الجملة أنه أمر بخشية الله تعالى واتقائه والقول السديد من ينظر في حال ذرية ضعاف لتنبيهه على ذلك بكونه هو يترك ذرية ضعافاً فيدخل في ذلك ولاة الأيتام ، قاله ابن عباس . { إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ ٱلْيَتَٰمَىٰ ظُلْماً } قيل : نزلت في الأوصياء الذين يأكلون من أموال اليتامى ما لم يبح لهم وهي تتناول كل أكل بظلم وان لم يكن وصياً . وانتصاب ظلماً على أنه مصدر في موضع الحال أو مفعول من أجله ، وخبر إن هي الجملة من قوله : { إِنَّمَا يَأْكُلُونَ } وفي ذلك دليل على جواز وقوع الجملة المصدّرة بأن خبراً لأن وفي ذلك خلاف . وحسن ذلك هنا تباعدهما بكون اسم ان موصولاً فطال الكلام بذكر صلته . و { فِي بُطُونِهِمْ } معناه ملء بطونهم وهو متعلق بيأكلون وقال أبو البقاء : هو في موضع الحال من قوله نار . " انتهى " . والأولى تعلقه بيأكلون كما قلنا ونبه بقوله : في بطونهم ، على نقصهم ووصفهم بالشره في الأكل والتهافت في نيل الحرام بسبب البطن ، وظاهر قوله : ناراً ، انهم يأكلون ناراً حقيقة . وفي حديث أبي سعيد عن ليلة الإِسراء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رأيت قوماً لهم مشافر كمشافر الابل وقد وكل بهم من يأخذ بمشافرهم ثم يجعل في أفواههم صخراً من نار يخرج من أسافلهم فقلت : يا جبريل من هؤلاء ؟ قال : هم الذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً " . وقرىء ، { وَسَيَصْلَوْنَ } بفتح الياء وبضمها .