Subchapter (Sura: 18, Ayat: 82-82)

قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَأَمَّا ٱلْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلاَمَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي ٱلْمَدِينَةِ } ؛ أي في القريةِ المذكورة ، وكان اسمُ اليتيمين : أصْرَماً وَصَرِيْماً ، { وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا } ؛ قِيْلَ : إنه كان مَالاً ، وَقِيْلَ : كان عِلماً . وعن ابنِ عبَّاس : ( أنه كانَ لَوحاً من ذهبٍ وفيهِ : بسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ ؛ لاَ إلَهَ إلاّ اللهُ ؛ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ ، عَجِبْتُ لِمن أيقنَ بالموتِ كيف يفرحُ ، ولِمن أيقنَ بالنارِ كيف يضحكُ ، وعجبْتُ لِمن أيقنَ بالقَدَر كيف يحزنُ ، وعجبتُ لِمن يرى الدُّنيا وتقلُّبَها بأهلِها كيف يطمئنُّ إليها ) . وَقِيْلَ : كان ذهباً وفضَّةً . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً } ؛ أي كان ذا أمانةٍ ، كان يقالُ له : كاشح ، وَقِيْلَ : إنه مِن الأنبياءِ . قال سعيدُ بن جُبير عن ابنِ عبَّاس : ( حُفِظا بصَلاَحِ أبيهِمَا وَلَمْ يَذْكُرْ مِنْهُمَا صَلاَحاً ) . قال جعفرُ بن محمَّد : ( كَانَ بَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الأَب الصَّالِحِ سَبْعَةُ آبَاءٍ ) . وعن محمَّد بنِ المنكدرِ قال : ( إنَّ اللهَ تَعَالَى لَيَحْفَظُ بالرَّجُلِ الصَّالِحِ وَلَدَهُ وَوَلَدَ وَلَدِهِ وَأهْلَ دُوَيْرَتِهِ ، وَأهْلَ دُوَيْرَاتٍ حَوْلَهُ وَأُسْرَتِهِ الَّتِي هُوَ فِيْهَا ، فَمَا يَزَالُونَ فِي حِفْظِ اللهِ مَا دَامَ فِيْهِمْ ) . قَوْلُهُ تَعَالَى : { فَأَرَادَ رَبُّكَ أَن يَبْلُغَآ أَشُدَّهُمَا } ؛ أي فأرادَ ربُّكَ بالأمرِ تسويةِ الجدار إلى أن يَكْبُرَا ويعقلاَ ، { وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً } ؛ أي نعمةً ؛ { مِّن رَّبِّكَ } ؛ وهذا نُصِبَ على المصدريَّة ؛ أي رَحِمَهما اللهُ بذلك رحمةً . قَوْلُهُ تَعَالَى : { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي } ؛ وإنَّما فعلتهُ بأمرِ الله تعالى ، { ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِـع عَّلَيْهِ صَبْراً } ؛ وأصلهُ تَسْتَطِعْ ؛ إلاّ أن الطاءَ والتاء من مخرجٍ واحد ، فحذفَ التاء لَمَّا اجتمعا لتخفيفِ اللفظ . ورويَ أن الخضرَ لَمَّا أرادَ أن يُفارقَ موسى أوصاهُ ، قال يا موسَى : أفْرِغ عن اللَّجَاجَةِ ولا تَمشِ في غيرِ حاجة ، ولا تضحَكْ من غير عجبٍ ، ولا تعيِّرِ المذنبين بخطاياهم ، وابْكِ على خطيئتك يا ابنَ عمرانَ .